树与洞的传奇

文/梁瑞郴

两棵千年的古树，每一年轮，都会驻藏无数的故事；一个万年的洞穴，每一苔痕，定会收纳无以计数的奥秘，人类永无止境地探究，才会使前行的步伐变得年轻。其实有时候，自然会给我们的生命以巨大的启示。树从开始就知道，每一四季，总会吐故纳新，把飘飘洒洒的每一棵树的细胞之叶落到树根，化作春泥，孕育生命；旧的死亡，新的开始，循环往复，得以永年。洞穴，人类最初从这里走出，最终又归入这里。当石器的敲击声从这里传出，人类才真正顺应和抗衡这个世界。当我们找到自己的出发点时，应该有一种邂逅初恋情人的惊喜！

大熊山上两棵树

那一晚，宿大熊山金龙溪院。

一夜无话，但枕涛而卧，大自然给了催眠良方，耳畔始有潺潺水声，渐如轻音乐，舒缓而起伏不定，终归于无，把你推入温柔梦乡。大自然真像一床摇篮，将尘世的一切都化于无。

我对寻山访水，总有些忽略不计。如探洞，就往往兴趣不大，从最早下桂林芦笛岩始，到造访张家界黄龙洞后，就以为天下洞穴，野无遗贤了。虽然其间也感受过一些洞穴的奇伟壮观，神奇莫测，但终归是山之洞穴耳！

再如寺庙。即便是藏于名山之中，规模宏大，但寺庙者，多是规于一范。虽规模不一，但都形同一出。即便在表现形式上，无论是求佛问道，还是驱凶避邪，都无外是木鱼声声、烟火袅袅。这次至大熊山熊山古寺，尽管体量宏伟，依山傍势，勾连衔接，互为映衬，但仍然没有震撼之感。

如果说真正让我有震惊之感、深刻印象的，记忆中有张家界倒长的山、九寨沟童话般的水、龙门石窟精湛的刻、新疆吐鲁番的坎儿井、苏州精致别巧的园、昆明大观园洋洋洒洒的联、太行山中挂在云上的渠、凤凰城中那一片石垒的坟、韶山冲中那简陋的屋……

在大熊山的熊山古寺东侧，真正让我心头一振、眼前一亮的，是一棵挂满红绸带的银杏，看来许愿的人不少，人人心中都驻着一份美好。我想起多年前过黄山鲫鱼背，两边万丈悬崖便挂满的锁，这可是青年男女的定情之物，他们希望锁住一生，把爱情进行到底。

肺腑之言，只有见到最可靠的人时，才可以一吐衷肠。那些晨风中飘拂的红绸带，飘荡着多少美好和希望，而这位长者，静静地、慈祥地倾听每一位怀揣希望的善男信女的倾诉。千年银杏，他是最可靠的倾听者，他们用千年的智慧，把希望带给人们。

已是深秋了，古老的银杏树叶仍微黄泛青，这不禁让我想起白居易的两句诗：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。山高推迟了季节，树老却仍保持青春。树旁立有一牌，告此树有四千多年的岁数了。有友人说，前些年来时，牌上还只标明一千六百多年树龄，只是几年时间，徒增了三千年。众人闻之大笑，又有友人正色道，这可是后来林业部门正式勘定的，言之凿凿，我们又缺少科学证据反驳。我见那树，巍巍如盖，挺挺于云，枝壮叶繁，老而弥壮，四五人方可合抱。瞬间让我肃然起敬，山间老者如人间寿者相同，风霜雨雪，酸甜苦辣，阅尽人间沧桑，饱览世事风云，真大贤大智者。古语曰，仁者寿。我立于远处，细细端详这位饱经沧桑的长者，他仿佛有一股仙气，有一种仁者的气象，环绕周边。如果他真有四千多年的高寿，真可直追华夏五千年的文明历史，见证先民筚路蓝缕的点点滴滴。我禁不住要直呼了，大熊山，你不愧为高寿之山！

一代伟人毛泽东，晚年见枯树老枝虬龙，不禁大发感慨：“树犹如此，人何以堪？”即使是千古英雄，也会感叹江河无奈，人生苦短！但我在大熊山见到这郁郁葱葱的千年银杏后，对江山无限、生命永续有了新的认识。英雄的历史，会用时间之刀，一点点镌刻在古之树上，和青山一起永存。

大熊山上两棵树。读者诸君也许会问，还有一棵树呢？

这棵树有点寂寞，它孤零零立于金龙溪院宿主陈明亮的老屋后面。但我见到它时，仍然有一种顶礼的激动，我远远地注视它，无论树形、体量，都如熊山古寺旁的那棵千年银杏如出一辙，因隔了一个山脊，只能翘首相望。学生送荣介绍道，眼前这棵是雄树，熊山古寺为雌树，据说两棵树的树根已紧紧相扣，延伸到春姬峡了。更有甚者，说两树之根已经伸至新化县城。虽是传说，但大家听说后，仍一副很羡慕的样子，那眼神中，都显出神往了。

旧有比翼鸟，连理枝之说。在大熊山，两棵千年银杏根相连、枝相望，这真是一段隔山连理的美好传说。而这一切美好的传说，都发生在这美好山水之间。

大熊山两日，目之所及，到处有古木森森，那些和时间较劲，和风雨搏斗的古树，显示出奋斗的力量。而这一片树之历史，又都是大熊山人民敬天地爱万物精神的写照。我于万木葱茏之中，在这有趣的地方，和一群有趣的朋友，见到这两棵有趣的古树。我们默念，感谢祖先，把这巨大的财富留给我们，我们更应把它传给子孙。

复返狮子坦

藏在心中的风景，才是永恒的风景。

游历了许许多多名山胜景，甚或欧亚大陆，北美风情。

数十年后，真正在记忆中能清晰还原的风景并不多，只有那些像烙铁画一样，烙入胸中的风景，才会与生命一道永存。

这种风景，并不一定是名山大川、人文胜景，有时区区一地，也让你铭心刻骨，欲忘不罢。

我的家乡狮子坦，就是这样的地方！以弹丸之地称它，好像也不恰当。撮土之垒，洞穴之村，在绵延起伏丹霞群山中，它就是小不点，默默存在数百年，甚至更久的时间。它在还原先民早期的生活，周而复始地完成生命的延续，和大自然完全融为一体，在日出日落、四季轮换、耕种劳作、恒定作息中繁衍赓续，成就一种小国寡民的生活。

谁也想不到，当社会已一日千里，当文明之光已经照遍世界的时候，在我的家乡，湖南永兴县便江河畔，居然还遗落一块原始的陨石，隐于荒野，悄无声息。

二十世纪九十年代初期，我结伴三两好友同游便江。我记得是一个炎炎夏日，好友们兴致颇高，遣兴于山水，流连于风景。我们游览的这一段，从程江口到便江大坝，是便江上胜却无数著名景点的佳构。

美不美，家乡水。这是民谚对故乡的赞美，谁也不会有任何的质疑。其实认真想想，民谚也未必全对。这并非客观美的结果，从某种意义看，他只是一种主观审美的结果，这种带有感情色彩的审美，也许并非实际的情况。我一直奉行审美是主客观相统一的观点。我一直警惕对家乡风景的偏好，故时常喜欢将风景作对比。

我曾经将便江与漓江相比，漓江一律的驼峰，两岸绝少村落，浅浅的植被，偶有大块丹崖，但人文甚少，几乎于无。便江则不同，发育充分的丹霞地貌，风蚀雨侵，造物主极尽鬼斧神工，仿佛天随人愿，把这片岩石打造得形态各异。有巨兽状，有飞鸟状，如虎，如狮，如龟，如兔，如鹰，只要你认真观察，调整角度，十二生肖，均可入目。两岸又多洞穴，或深或浅，或大或小。那些临水而居的人家，屋舍参差，人们悠闲。码头船坞，绿树成荫，山峦婉致，古木参天。村中四野，田亩阡陌，菜畦成行，春华秋实，稻菽飘香。又可见渔翁樵夫，更添嬉戏黄髫，捣衣村妇，晨光夕照，尤以渔人摇橹撒网，成就一幅幅水景剪影。程江口一带，水渚鸟飞，多竹篁，若是大树，则藤蔓缠绕，千姿百态，风情万种，来风时，惊鸟倏忽箭驰，绿叶摇曳生姿。这人间的气息，漓江几乎少了些。

这一对比，便江的美，也便有了不输漓江的地方。

文化的胜景，漓江几乎是无，而便江至少有韩愈避雨留下的遗迹——侍郎坦，徐霞客游历便江之后感叹：“重崖若剖，夹立江之两涯，俱纯石盘垣，色间赭黑”。尤以对程江口的风景，不惜用“寸土绝丽”的高誉赞美它，给便江打了个高分。

我和朋友们便在这寸土绝丽的风光中，游兴浓烈，尽管汗流浃背，仍不觉困乏。

中午时分，阳光正盛，停船一个“楠木山庄”处。山庄只是一户农家，但这地方好生了得，合抱粗的楠木，参天蔽日。十几棵，把山庄一大片地坪，遮得严严实实。山野之风，徐徐缓送，楠木清香，丝丝入心，永日消暑，大快朵颐，自然引来大批游客。

我们就在树下午餐，凉风习习，兼有楠木清香，不是一个爽字能够说完。

餐后，县里的同志说，离楠木山庄五六里地，有一独特洞穴，号狮子坦，十几户人家，自成一村，与世隔绝，民风淳朴，作家们是否去看看？

于是，我们沿弯弯曲曲的田埂路，一路西行，又去踏访这神秘的世外桃源。

狮子坦隐于荒草之中，洞前有芭蕉数棵，伞状，遮蔽洞口，杂花点点，荆莽丛丛，忽闻鸡鸣狗吠，方知已到洞前。有孩童立于坦穴高壁处，眼神讶异，待我们一行人沿岩梯登上坦中半腰中，始见有老者从屋舍中迎出，操当地方言，稀客稀客。

坦中屋舍两排，中有一道，形如街肆，房均无顶，有锁扣，但都无锁，门窗洗刷如白。临洞穴最北的屋，悬空飞架，独木支撑，有翩翩欲飞之势，令人赞叹民间能工巧匠的智慧！

洞顶一水飞泻，皎洁如练，落入坦壁砌好的水池，如玉珠坠盘，飞花散玉。大家每人掬一捧喝，只觉得甜沁沁、清凉凉，直呼，真乃山中瑶琼！

此中人端了茶水食品，言，少见有外人来访，更没见过有长沙客人来过。交谈之中，方知祖先避乱隐于此地，已有数百年，世上风云变幻，兵荒马乱，但都与他们无涉。他们逍遥自在，天不管、地不管，好快活哉！

这是世外的桃源，洞中的神仙。

我不是发现者，但我是第一个向外传播者。这次踏访不久，我写《狮子坦》，虽未惊世骇俗，但此后寻访者日见增多。有摄影家盘桓此地，以《洞穴人家》为名，用光影组图，全面向世人展示了它的真容。几年后，当我和胞弟再次造访狮子坦时，它已经开辟了旅游公路的毛坯。遗憾的是，人去楼空，不闻鸣吠，已经是废弃的洞穴村落，村中人皆去县城居住。

我们有些失落，怅惘，如果只有洞穴而无人家，那就只是遗址，而非现状。狮子坦的奇异，在于其连接古今，固守本原，它保留着先民天道合一，崇尚自然，和谐共生，命运与共的优良传统。

它是一面镜子，睹物思今，思载天下，可以照见当今世界，一日千里，日新月异的变化。也可以让你感叹竞争真是一把双刃剑，一方面推进了社会的繁荣，另一方面也由此派生了一系列没有未来的忧患。

世界的任何不安，始于资源，终于资源。资源的掠夺，是战争的导火线。侵略者无论以任何堂而皇之的理由滋事，其背后都是剑指资源。这世界，有大腹便便者，就必有骨瘦如柴者，天下之利，不共享必有纷争。所以，马克思说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”卧榻之侧，岂容他人鼾睡？骨瘦如柴者，居然也想来分大腹便便者一杯羹？

此后，我再也未去过狮子坦。去年冬日一个偶然的机会，刷抖音时无意看到一个博主，驾车千里，寻访狮子坦，见此处有村民回归。回归者多为老者，淡定而从容，有一种遗世独立之风，我好生喜欢，在物欲横流之时，居然有逆旅者？

我的复返，自然也是一种精神的复返，从最初的猎奇，到今日的复返，的确需要一种思想的反省。纸醉金迷，奢华无度，五光十色，光怪陆离，金钱的战车已经驾驭许多异化的生命，一双无形的手已经将我们推上异化的舞台。在这种思想的指引下，我们甚至不知道，我们前面的幸福是什么？一间屋，一箪食，一壶酒，一件衣，一辆车，现在已经引不起我们兴趣。幸福，其实只能在对比中才有强烈感受。一位农夫，在炎炎夏日中，气喘吁吁地挑一担重物，一旦能遇上一棵能蔽日成荫的大树，御担乘凉，这是何等的幸福？一位饥肠辘辘的路人，在四野无店无村、无人无食的情况下，忽遇一树果实，能不欢喜若狂，福从天降？当今天我们已经不识俭朴为何物时，人类对富足的体会难道会深刻吗？事物的一切都是辩证的，有长则有短，有动则有静，有深则有浅，有祸则有福。这种时候，当狮子坦这样一种精神村落驻扎于我们心中，我想，你会慢慢向它靠拢，体会到人类崇尚一种俭朴的生活，好生对待自然，是多么的美好！这种有序地向自然索取，自然的回馈就会延绵不断，永不枯竭，人类就必然会有未来。面对未来，面对狮子坦，我想，我们需要一种倒退式生活，以根治人类的腰椎间盘突出。今天我们采取一系列的行动，不正是这种倒退式的生活吗？退耕还林，退田还湖，退牧还草，人类需要把自己退回原路，需要把自己退回初衷，但这并不意味我们再回到茹毛饮血的时代，人类照样前进，那是有节制的前进、可持续的前进，我们需要的是一种与自然相谐、与人和谐、与己和谐的生活，返璞归真。

梁瑞郴，中国作家协会会员，文创一级，享受国务院政府特殊津贴专家。湖南省散文学会会长，湖南省作协名誉主席。著有报告文学集《一万个昼与夜》《毛泽东生辰印记》（合著），散文集《雾谷》《秦时水》《华夏英杰》《欧行散记》等。散文《远逝的歌声》获中国作家协会和煤炭部第二届乌金奖，《雾谷》获全国副刊优秀作品奖等。