文/俞汝捷

《仰潼观止——程十发国画册页精品》近日由上海人民美术出版社出版，该书含四本册页，分别为1975年的《乙卯秋日写花鸟八种》、1976年的《鲈乡杂缋》、1977年的《丁巳写宋人词意册》和1991年的《诗意山水精品》。为程十发先生女弟子汪大文所藏，通过这4套册子或可一窥程十发的创作风貌，本文为俞汝捷讲述创作的时代背景和画家个人的艺术特色：

程十发《丁巳写宋人词意册》，左：《几段新愁》，右：《千里婵娟》

2018年仲夏，一个骤雨初歇的下午，在金光瑜、汪大文伉俪府上，观赏了他们珍藏的程十发先生馈赠的四本册页，分别为1975年的《乙卯秋日写花鸟八种》、1976年的《鲈乡杂缋》、1977年的《丁巳写宋人词意册》和1991年的《诗意山水精品》。前三种由画家本人题签，相当于内容说明。第四种由王己千先生题签，于内容说明之外，添上“诗意”“精品”的评价。实际上这评价也适用于前三册，朱屺瞻先生观看第一册时便曾以苍劲的书法题下“艺苑珍品”的识辞。

朱屺瞻“艺苑珍品”的识辞

画家的创作心理

这本册页作于“文革”后期，不知是否出于谨慎，八幅画上均无题诗，而在跋中则说明是“为大文写花鸟八种”，并将花鸟名称一一列出。汪大文是60年代初十髪先生在画院收的女弟子，听她说，写出花鸟名称乃是画家的一种习惯，而我猜想这里或许也含有教学示范的意味。同时画家还告诉大文，这几张纸得自北京荣宝斋，原先夹在一套明版书中，是很珍贵的。我见过古籍中的金镶玉装帧，是在已经发黄的折叠书页中插一张白色宣纸，长度超出原纸，这样翻书时可以不碰原纸而起保护作用，因黄纸似金而白纸如玉，故称为金镶玉。此册所用可能正是某种金镶玉古籍的衬纸，珍稀自不待言。

程十发《乙卯秋日写花鸟八种·牵牛鹌鹑》

在一个外部环境甚为严苛、作品动辄得咎的特殊时期，画家仍以浓厚的兴趣来仔细观察捕捉各种禽鸟的状貌神态、各种花叶的色泽变化，更以一种好古之心来挑选纸张，这是十分难得的。当他醉心于笔下表现的翎毛花卉，纵情追求用笔的快感和造型的乐趣时，逆境与险恶似乎都已暂时抛诸脑后，而进入一种物我两忘的自由境界，作品也就在这样的境界中产生。

程十发《乙卯秋日写花鸟八种·梅花鸳鸯》

《鲈乡杂缋》和《丁巳写宋人词意册》作于“四人帮”覆灭不久的年月，给人的感觉是压抑已久的创作欲望如泉水般喷涌而出。与《乙卯秋日写花鸟八种》不同，这两本册页都是花鸟、山水、人物齐备，是“杂缋”式的结集，同时均有题诗或题词。其所以“杂”，是因为画家的所触所感太多，兴之所至，随手挥出，一时还顾不上分门别类。但他文思甚巧，通过题签将不同题材的作品统一起来。

程十发《鲈乡杂缋》之一

作为一个生长在四鳃鲈故乡的松江人，他以《鲈乡杂缋》为题，表明一切都是他这个鲈乡人的即兴挥写。题中“缋”字与“绘”同义，源出先秦古籍《考工记》：“画缋之事，杂五色。”由此又无意中显示了他的博雅。《丁巳写宋人词意册》则是一个如实的题签，说明十二幅图的题材虽然有别，却都与宋词意境相关。值得一提的是，这些画全部作于北京的客舍或机场，即使在行色匆匆之中，他的艺术思维依然活跃、创作热情毫未衰减。

程十发《丁巳写宋人词意册》之一

《诗意山水精品》作于1991年初夏。集中呈现的十二幅山水，使人感到大自然的种种奇观此时正萦回在画家脑际，他要迫不及待地描绘出来。而透过不同季节、不同天气下的山光水色，我们不仅观赏到了丹青之美，更是感受到了画家生机勃勃的创造力。

程十发《诗意山水精品》册

作品的艺术特色

早在上海美专学习时期，十髪先生就不是一个墨守成规的学生。他总是一面临摹古画，一面又琢磨着如何离经叛道，独辟谿径。只是受客观条件限制，没有机会实现自己的追求。当他七十年代重返山水画领域、旁涉花鸟画时，更不屑于对画谱、对前人之作亦步亦趋。他要通过师造化，通过自己的笔墨实验，别开一种新生面。正如他在题梅诗中所写：“画梅谁信梅花谱，随手图成便有诗。”从这四本册页可以清晰地看出他多方面的探索与创新。

程十发《诗意山水精品·仿钱选（霅溪翁）“青山白云红树”》

本套册页中收画四十四幅，其中山水画多达十九幅。从他对宋末元初的钱选（霅溪翁）所仿唐人《青山白云红树》图的回忆，对元四家之一的黄公望（大痴道人）几幅雪景图的推崇，对元末明初马文璧松江籍贯的考证，均可以看出画史上名家名作在他脑海中留下的深深印记。他画雪景，采用自然留白，不“填粉泼铅”，便是对大痴技法的传承。然而，在传承的同时，他绝不画地为牢，自我束缚。而是从造化吸收滋养，以创造精神走出新路，形成自己的独异风格。

程十发《诗意山水精品·仿大痴笔》

他的画离不开对实景的审美记忆。《具区春早》《三泖风光》《排云亭》诸作便是对熟悉的太湖、对家乡云间、对曾经登临写生的黄山景致的诗意回想与复写；在更多的未标出地名的作品中，同样反映着他的游踪旅迹。就山水画的全貌而言，他特别喜欢描绘烟云缭绕、烟雨迷濛的山景，如他诗中所云：“生平最爱雨中山”。群山万壑在满纸云烟中时隐时现，时而与山下浩瀚的波涛或秀曲的流水互为映衬，形成种种雄奇曼妙的景致。从笔法看，有时出于需要他会信手使用若干皴法，而多数时候则完全抛开传统皴法，只以淡淡浓浓的水墨，辅以浅绛和石青、石绿，自由地涂抹出一片似真似幻令人神往的山水世界。

程十发《诗意山水精品·具区春早》

翎毛花卉在册页中有十七幅之多。十髪先生对花鸟的兴趣可以追溯到他的童年。那时家中小院和客厅堆满花木盆栽，使他从小就知道许多花草的名称和特点，起过许多烂漫的遐思。在临习画谱的同时，也时常对着盆景写生。进入美专后，山水画是他的主攻专业，但他对花鸟画一直怀有浓厚的兴趣。六七十年代他步入花鸟画园地，从徐渭、陈淳直到吴昌硕，都是他师法借鉴的对象。但他更重视的是自身对各种花叶、各种禽类的细微观察，更下功夫的是自身的笔墨实践。他欣赏吴昌硕花卉中遒劲的书法用笔，当我们翻看这几本册页中的任何一幅花鸟画，从粗干细枝到一茎一叶，也都马上可以领略到其骨法的讲究，感受其到笔墨中蕴含的书法之美。他认为吴昌硕的设色鲜明耀眼，暗合于印象派的理论。而他所画的花卉也都是色彩明丽、富于光感。譬如他画的牡丹，鲜艳，明快，合于光的韵律，与人们习见的国画牡丹完全不同。又如他对花叶和树叶之美也比前人有更多的发现，不同季节不同种类的叶片在他笔下呈现出复杂绮丽的色彩。他又非常喜欢飞禽，在册页中画了姿态各异的多种禽鸟。无论翎毛，喙爪，望去都栩栩如生；尤为生动的是鸟的眼神，或安详，或惊奇，或警惕，有着丰富的表情。

程十发《乙卯秋日写花鸟八种·红茶双雏》

册页中也有几幅人物画，多为历史人物和神话人物。五六十年代，在崇尚写实，以反映现实生活为主流的美术界，国画人物普遍采用的是由徐悲鸿、蒋兆和开创的以素描为基础的画法，无人追求笔墨趣味，更无人主张抽象之美。十髪先生是罕见的例外。当他最初从事连环画创作时，也对写实技法作过各种学习与摹仿。

促成他改变的是1957年的云南之行，此行让他敏锐地意识到，在表现少数民族人物，特别是儿童方面，他可以尝试突破写实框架，用传统绘画的用笔优长将民间艺术的稚拙趣味发挥出来而不受非议。之后他又将这种尝试延伸到历史人物、神话人物和舞台形象的刻画上，形成了线条丰富多变、设色复杂明丽、造型寓抽象于具象的独特样式，即后人所称的“程家样”。更可贵的是“程家样”形成后，画家仍在不断变化，不断求新。从《鲈乡杂缋》和《丁巳写宋人词意册》中不多的几幅人物画，可以看到七十年代后期画家重返人物画领域时的创作特点。这些作品在线条的飞舞灵动、造型的简约抽象等方面都有新的表现。

程十发《丁巳写宋人词意册·山谷道人“清平乐”词意》

画上的题诗小赏

画意诗情的融合一向是十髪先生的追求。诗情可以直接在画境中呈现，也可借题句予以抒发，这是中国画的一大特点。四本册页中三本均有题句，其中《丁巳写宋人词意册》系借古人之词抒自家胸臆，留待另文详叙。作于1976年的《鲈乡杂缋》是一本诗画对题册页。在题《白鹿葵花》时，他信手拈来公孙龙子的名言“白马非马”起兴，而落笔于“栽以葵花，取名快乐”，可谓畅快之情的真实写照。而在题《铁扁担》诗中有“诬我鸳鸯蝴蝶派，更非相识燕归来……能挑重担腰不弯……芬芳能越万重山”等句，表面上是批评旧时文人所起花名不妥，实际上借花言志，表现出对乱泼污水者的轻蔑和对自身能力品质的自豪自信。《白鸥芦花》则通过图中沙鸥的选择，以“闲鸥应悟随波去，极目云天五大洲”表明了自己对人生、对世界的看法。另外几首诗大都联系创作实践和画史掌故，表达独特的体会与见解。譬如《牡丹》《红树青山》大概是一气呵成的两幅画，题诗也从春写到秋，渲染了“春光和霁千般色，雾里烟滩反不难” “群峰日照晴岚起，幽壑秋喧一片丹”的画中美景。又如《幽谷积雪》，为了强调绘雪不宜填粉，他先发出“岂有山樵密雪图”的问句，对画史上有关陈汝言为王蒙（黄鹤山樵）所作泰山图弹粉而成《岱宗密雪图》的传说提出质疑，然后又在“安知映雪万花坞”句下加一小注，说明“雪受色光，能反映万色”，而这样的效果决非“填蛤粉”所能达成。

程十发《鲈乡杂缋》之一

《诗意山水精品》的诗是直接题在画上的。五绝、七绝之外，另有四言、六言诗。这些诗写得既优美，又发人遐思。如在云雾苍茫的群峰中露出溪边小径，错落的石阶通向一处花木掩映的小屋。画家就此题写：“有山有水，古人之居，烟云缭绕，可以著书。”几句诗让人对山居生活有了更多的想象空间。又如“路边花又发，似在梦中回”“岭上琼楼飞不见，仙音似在白云间”“江边谁见月，独自照离人”“洞在青溪何处？隐隐野水轻烟；桃花尽随流水，石矶驻有渔船”，即使单独吟来，也都饶有诗味，题在画上，就更加富有意蕴。

程十发《诗意山水精品·三泖风光》

最后还想提及的是，在《丁巳写宋人词意册》册首，除王己千先生所题“龙翔凤舞”外，十髪先生也自题“小象有形”四字，典出《老子》的“大音希声，大象无形”。老子的原意是讲述一种至高境界，而画家的这个自题，则有自谦自贬的含意。册尾有十髪先生1980年的补跋，与前引道家语不同，跋中皆为释氏语。譬如提到善于解释“空”义的佛陀弟子须菩提和以洁净无垢著称的居士维摩诘；又称“一切有为法，梦幻如泡影”“披图见幻境，天花着我身”“劫灰何足惧，万物皆飞尘”。对此，1977年曾随师北上的大文女士在后记中作了回忆与解释。原来，他们一行在赴内蒙古观赏那达慕大会后，返途游览承德小布达拉宫、北京雍和宫，想到近三百年前的所谓康乾盛世皇家行猎的盛大排场，如今早已如梦如幻，化为飞尘泡影，画家不胜感慨，乃借释氏语一吐为快。而富贵荣华的转瞬即逝，也让他更加领悟到精神的恒久、艺术之树的长青，从而发出“笔墨是长春”的感言。

程十发弟子汪大文的后记

本文为《仰潼观止——程十发国画册页精品》序言，略有删减、标题和小编为编者另拟