编者按：非物质文化遗产是人们智慧的结晶，是民族文化的历史沉淀。对于怀化来说，植根在这里的各种非物质文化遗产项目，就是这座城市人文记忆的载体，也如同一条条血管，串起了五溪之地的精神脉络，滋养着这个城市的灵魂。

目前，怀化共有14个国家级非物质文化遗产代表性项目。即日起，红网时刻推出《走进非遗》系列报道，带你深入了解怀化国家级非遗项目，讲述非遗传承人背后的故事，且看非遗在文旅融合中如何走进生活，绽放芳华。

茶山号子是辰溪县黄溪口片区（辰溪瑶乡）瑶族同胞最初在挖油茶山时喊唱的劳动号子。人们口头上习惯称呼为“号子歌”。

2008年，茶山号子入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

辰溪县第二届茶山号子赛歌会现场。

当地村民在茶山上边劳动边唱茶山号子。

对于辰溪县当地的瑶家人来说，演唱茶山号子乃属家常便饭。

红网时刻记者 胡邦建 怀化报道

“呜哇哇哇……”前段时间，在辰溪县黄溪口镇，一段段高亢入云的茶山号子声，回荡在这里的崇山峻岭间。舞台上，参加第三届茶山号子赛歌会的50余位选手，为当地群众和外来游客送上了一顿原生态的声乐大餐。

这已经是辰溪县第三次举办茶山号子赛歌会。

“现在演唱茶山号子的越来越多，曾经的盛况又回来了。”看着后辈们陆续登台献唱，茶山号子国家级传承人米庆松倍感欣慰。

茶山号子是辰溪县黄溪口片区（辰溪瑶乡）瑶族同胞最初在挖油茶山时喊唱的劳动号子。茶山号子自诞生以来已有400多年历史，它起初被人们称为“挖山歌”或“挖山号子”，人们口头上则习惯称呼为“号子歌”。

元末明初，辰溪瑶民就懂得挖油茶山，养护油茶树，增加茶油产量。每到冬季，瑶民在翻挖油茶山时便会喊唱，其目的是挖茶山时统一节奏，消除疲劳，提高劳动效率。劳动时，鼓手在前方不远处敲鼓，挖山的人们在山脚下一字排开，伴随鼓声、号子声的节奏扬锄落地。久而久之，这种民间歌谣便被称为茶山号子。

茶山号子发声方法独特，音乐旋律与众不同，堪称是中国民族声乐艺术的奇葩。其表演时道具简单，多以锣、小鼓为伴奏乐器。在辰溪县，每逢节目庆典或大型文艺演出，都少不了茶山号子歌的参与。2008年，茶山号子入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

对于瑶家人来说，演唱茶山号子乃属家常便饭，直到上世纪80年代，辰溪县还处处唱响茶山号子 。“那时在黄溪口片区的许多村子里，都有会哼唱茶山号子的人。”米庆松介绍道。

然而，近年来，随着交通条件的不断完善，辰溪县大量青壮年劳动力外出打工，茶山号子也和许多传统文化一样，逐渐淡出了百姓的生活。“人员老化，年轻人又不肯学，茶山号子面临传承困难。”米庆松坦言，在最困难的时候，辰溪全县会唱茶山号子的还不到50人，且年龄基本都大于60岁。

茶山号子快要失传了，老祖宗的东西不能丢！作为茶山号子的传承人，早在2011年，米庆松便在当地罗子山学校免费开设了培训班，每周定期为孩子们授课，将精力投入到培养茶山号子接班人上。

为了传承发展这一艺术瑰宝，近年来，辰溪县政府部门也加大了抢救保护工作力度。2019年，该县专门成立了非物质文化遗产保护中心，为每位茶山号子民间艺人建立个人艺术档案，搭建一对一传承机制，每位民间艺人每年带一名徒弟，视其徒弟的歌唱技艺，每年给予一定的补贴。

同时，为让更多年轻人和外地游客认识了解茶山号子，辰溪县还举办赛歌会。通过采取以赛代训的方式，为茶山号子艺人提供展示和交流平台，发现、锻炼、培养人才，使茶山号子得到广泛传唱，进一步得到保护传承。“从第一届的30多人到今年第三届的50多人，越来越多的热闹开始关注和参与茶山号子的保护传承。”米庆松说。

在这些系列举措下，茶山号子在辰溪又重新焕发了生机和活力。