守护好一江碧水丨湖湘禹迹图志

守护好一江碧水丨湖湘禹迹图志

主创：赵涛杨瑛杨玲刘秋香武洁

四千多年前，禹别九州，随山浚川，任土作贡。九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。

人类逐水而居，文明因水而兴。中华民族的发展史就是一部波澜壮阔的治水史。

1934年1月，深谙治水与兴国安邦之道的毛泽东在《我们的经济政策》一文中就明确提出了“水利是农业的命脉”这一著名论断。

党的十八大以来，习近平总书记从实现中华民族永续发展的战略高度，提出“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”新时代治水思路，开辟了中华民族治水思想的崭新境界。

2018年4月25日，习近平总书记在岳阳调研长江经济带发展时，嘱咐湖南“守护好一江碧水”。

2019年9月18日，习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上指出：“禹之决渎也，因水以为师。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重规律。

千秋凭大禹，万里下昆仑。

大禹治水凝聚着中华民族不畏艰险、艰苦奋斗的精神和水利工作公而忘私、创新求实的精神，成为中华文明的重要精神图腾之一，影响世界。

水情是湖南最大的省情。

“一江一湖三山四水”，独特的地理地貌条件决定了湖南河流发达、水网密布、水系复杂，是名副其实的水利大省、水资源大省，同时也是水患大省。

自信人生二百年，会当水击三千里。

湖南水利人心怀“国之大者”，弘扬大禹精神，始终把防汛抗旱作为水利行业的天职，始终站在全面落实“三高四新”战略定位和使命任务的高度，把科学编制与严格执行“十四五”规划和2035年远景目标摆在湖南水利事业长远发展的重中之重，以实施水安全战略为总揽，以满足人民群众对美好生活的需要为目标，不断提升水安全保障能力，统筹推进水灾害防治、水资源配置、水生态修复、水环境治理、水文化建设，着力构建湖南水网，强化“一江一湖四水”系统联治，全力打造河湖长制升级版，加快建设人民满意的幸福河湖，为全面建设社会主义现代化新湖南贡献水利力量。

2022年4月7日，湖南省委书记、省人大常委会主任张庆伟到湖南省水利厅调研时强调，要深入贯彻习近平总书记关于治水的重要论述，牢记“守护好一江碧水”殷殷嘱托，始终把保护人民群众生命安全摆在首要位置，在推动水利高质量发展上创造新经验、闯出新路子，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。

禹风浩荡，文脉不息。

一湖四水，源远流长。

守护好一江碧水·《湖湘禹迹图志》对标《中国禹迹图》编撰理念，以史料考证与田野考察互证互鉴，全景呈现湖湘大地至今留存的大禹治水的文献史料、历史传说、祭祀活动和碑刻、纪念建筑等遗存、遗址、遗迹，以文载道，弘扬大禹精神，传承大禹文脉，彰显文化自信，继禹之迹，鉴往知来，治水兴湘，影响深远。

——长江干堤君山瓦湾段。洞庭湖是湖南人民的母亲湖，也是长江中游重要的通江湖泊、国际重要湿地和一些珍稀动物的栖息场所，在调蓄长江洪水、维护生态平衡、保护生物多样性等方面具有特殊重要的作用，被誉为“长江之胃”“长江之肾”。抓好洞庭湖保护与治理，事关全省生态文明建设，事关沿湖上下千万群众安全和民生福祉，事关长江经济带高质量发展。近年来，湖南省水利系统始终坚持人民至上、生命至上，从流域整体着眼把握洪水发生和演进规律，加快完善流域防洪工程体系，完成22个蓄洪垸堤防加固，完成长江干流湖南段崩岸岸线整治，建成钱粮湖、共双茶、大通湖东垸11个安全区、2个安全台、3个分洪闸，完成13处大型灌排泵站更新改造，全面开展重点区域排涝能力建设项目，不断夯实洞庭湖防洪、排涝工程基础，持续提升洞庭湖水安全保障能力。2020年，洞庭湖区发生本世纪以来最高水位洪水，水位超警戒持续时间长达60多天，但各类水利工程经受住了考验，洞庭湖区安然无恙。图文来源：湖南省洞庭湖水利事务中心陈文平、杨瑛

——红堤岸绿水清黄盖湖——岳阳市黄盖湖水利风景区。

——宋《禹迹图》是我国现存最早的计里画方图，横 71 方，竖73方，共5113方，正方形边长1.11厘米。图上海岸线走向比较准确，长江、黄河、汉水、沅水、湘水、珠江等水系曲折流势与今相近；太湖、洞庭湖、巢湖等位置准确。李约瑟称它“在当时是世界上最杰出的地图”。

——衡山县福田铺乡云峰村（因位于云密峰下而得名）七组村民王大成住宅墙体内神秘巨石，被认定为禹王碑母本。云密峰右为紫盖峰，周边有禹王桥、大禹岩、禹溪等。摄影/刘建平

——清嘉庆《衡阳县志》“卷之一·岣嵝峰图”载“禹碑”位置。

——唐李冲昭《南岳小录》（清抄本）“云密峰”载：昔夏禹治水登此峰，立碑纪其山，高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人，或有遇者，其碑至灵，隐而不见。又有禹溪及隐真平、断石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。

——清乾隆《南岳志》“卷之七”载“韩愈《岣嵝峰》”：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊舞蛟螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”岣嵝峰，为衡阳南岳衡山七十二峰之一，古指衡山主峰祝融峰，故又兼衡山和南岳之名。“禹王碑”因而又称“岣嵝碑”。

——“禹王城”位于南岳广济寺的对面，有“禹王城”三字石刻碑。相传为夏禹治水来南岳时驻跸处。摄影/刘建平

——清乾隆《南岳志》“卷之一·形胜”载“毘佛洞”：在芙蓉峰后洞，周遭五十余里。相传即古禹王城。

——南岳禹王城雪景。摄影/刘建平

——清同治《石鼓书院志》“卷之一·事迹”载“禹碑亭”。

——石鼓书院禹王碑。图片来源网络

——衡阳县岣嵝峰禹王碑，据传为清康熙年间从石鼓书院摹刻。图片来源衡阳县文旅公众号

——衡阳县岣嵝峰国家森林公园内禹王殿。另有禹泉、禹溪、禹床、禹穴、禹樟等。图片来源：衡阳市人民政府官网

——岳麓山禹碑。宋嘉定五年(1212)，何致游南岳，拓南岳禹碑，摹刻于岳麓山。何致翻刻的碑文隐而不彰，直到明嘉靖九年（1530），长沙太守潘镒才予以重视保护。图/麓山景区文物科

——清康熙《岳麓志》“卷之二·山水”载“禹迹蹊”：禹迹蹊在山口，距大江五里，大禹疏凿，开山之径。上有拖船凹，明德被人，万世不替，负笈来者，敬思惜阴，当从此始。

——清康熙《岳麓志》“卷之四”载“吴道行《禹碑辨》”（局部）：考《吴越春秋》，载禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。禹碑之所从来久矣，历千百年无传者，道士偶见之，韩文公、刘禹锡索之不得，致形之诗词。宋嘉定初，何子一游南岳，遇樵者导引至碑所，始摹其文。过长沙，转刻之岳麓山顶，隐秘又四百年，至于国朝嘉靖初，潘太守搜得之，剔土榻传，朝野始复睹虞夏之书。

——清康熙《岳麓志》载“大禹像”。

——清乾隆《长沙府志》“卷之一”载“大禹碑图”“大禹碑释文”。

——清同治《平江县志》“卷五十五·艺文志·金石”载“幕阜山禹篆”：晋葛洪《幕阜山记》云：“山有石壁，刻铭其上，言禹治水登此山。”

——天岳幕阜山。图片来源：岳阳市人民政府网

——自清道光年间，祭奉大禹在耒阳市仁义乡流传至今，遍及全乡7个村，一年一小祭，三年一大祭。每到公祭大禹这天，当地十里八乡的村民，会早早地聚集禹王宫。时辰一到，锣鼓鞭炮齐鸣，禹王、王母出殿，从禹王宫一路穿过各村游行，禹王所经之地，家家户户都烧着香火摆着果品迎供，祈求来年的风调雨顺。2009年，公祭大禹被列为湖南省衡阳市非物质文化遗产，同年被中央电视台现场采访报道。图文/杨敬忠

——攸县禹王宫。摄影/徐建新

——清同治《攸县志》“卷四十九·艺文·元姚绂《新复黄甲洲记》”（局部）载：至治元年（1321），民有谭任叔为浮梁，于是溪置禹庙其上”。禹王宫源于黄甲洲禹庙，清乾隆五十七年（1792），因黄甲洲地势低洼，常遭水患，按形家之言，黄甲书院迁入城中“震阳楼”，名“震阳书院”。庙随校迁，禹庙迁入攸城南郊现址，渐次扩建为“禹王宫”。

——禹王洞口瀑布。攸县禹王洞位于柏市镇富头村柏漕公路边，因传说为夏禹治水遗迹而得名。摄影/徐建新

——清同治《攸县志》“卷之六·山川”载“禹门洞（今名禹王洞）”。

——华容县禹山禹王庙。摄影/王绮平

——清乾隆《华容县志》“卷之一”载“禹山”：在县南三十里，相传禹治水登其巅，上有禹王庙。南五里有石山门，相传禹所凿，洞庭门户。

——明隆庆《岳州府志》“华容县图”（局部）载“禹山”。

——溆浦县圣人山。图片来源/田真夫

——清乾隆《溆浦县志》“卷之三·山水”载“圣人山”：俗传神禹登此望洞庭，故名，山顶有寺，瓦以铁为之。

——圣人山“禹王碑”。图片来源/田真夫

——民国《溆浦县志》“卷二十八·杂识”载“禹王碑”：相传夏禹治水，尝登县北界圣人山望洞庭，山因以名。上有石刻为禹纪事之碑。往时樵夫深入林谷曾见之，然好事者屡访求不能得也。近有蕨菜坡乡人田正旦得之，云在此山天平峰支岭山牛湾，距天平寺约七七里，左白环溪，右来凤溪。石间有驳劣不堪镌勒处，因之书不成行，字则奇古，不能辩识。取所拓一纸观之，约十五六字，虽稍有漫灭，而刻画显然。但文体非篆非科，又大小长短不一，或竟二寸许，或竟五寸许，又有纵横俱竟七寸者，似为两字三字相连属也。旋探寻至其地，所谓山牛湾者，则在圣人山东麓，白环溪右岸。湾左岭有黄姓数家居焉，土人称曰黄家脑。自黄家脑缘右岭，上至刻石处，约五里；又上至岭巅约半里。石长二尺六七寸，宽一尺二三寸，出土八九寸，而向右少斜。山皆脆石，击之辄层分寸断，惟此石独坚。往时林深丛密，故人莫之见。今则开垦种植矣，山间居民皆知有此，因不能辨识，但以为石纹坼裂而已。字刻画如以铁箸画泥者，然其迹狭而深，与近代石刻迥异。石灰白色，勒字处随字大小皆浅蓝色，为之洗刷，色愈鲜明。唐韩文公《岣嵝山》诗云“字青石赤形模奇”与此颇觉相似。惟文字既不可识，其果为大禹诒留殊难臆断。田正旦云：闻父老言古时蕨菜、擂鼓二坡道路未通时，由沅陵入溆皆出天平峰至此逾岭而下，此殆前古通道经由之地也。今长林丰草间有石磴遗迹，岂此幽绝险阻区域，昔亦乘樏所经乎。千古茫茫，莫能言之矣。