宁远舜帝陵舜陵红枫。张新国/摄

永州笔记

文/刘哲

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四十岁之前，永州在我心中，只是个地理概念而已，从来没有任何交织。第一次去永州，是八年前，受宁远县邀请，随同老作家谭谈、梁瑞郴同志赴九嶷山拜祭舜帝陵寝，同时还游览了舜源峰、玉琯岩、下灌村等景点，还参观了宁远文庙。到了永州，才知道，永州原名零陵，“舜南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，永州是上古舜帝驾崩之处，《史记》都有记载，零陵由此天下闻名。

后来，又陆陆续续到了永州，到各区县走了走，印象逐渐深刻，永州的轮廓也逐渐清晰起来。特别是今年七月，在永州办了个中青年散文研修班，同时参加中国（永州）山水散文节采风活动，走马观花，去了零陵、道县、江永、江华，八九天的行程，近距离感受了永州的山山水水，风土人情，对永州，有了更加立体、多元的认识。方觉永州，不但是一片神奇的土地，更是一本有着无限美好情节、令人神往的大书。

千家峒：阻不断的回家路

千家峒，是一个地名。虽偏居一隅，却被瑶族群众视为瑶族古都。距离江永县城北11公里的千家峒瑶族乡，是闻名遐迩的省级风景名胜区，同时也是全世界瑶胞寻根访祖的圣地。

在千家峒采风，流传最多的故事就是瑶民赵德标三代寻宗问祖的传奇故事。荔浦县蒲芦乡瑶民赵德标，其一家三代人寻找千家峒，祖父、父亲耗尽家产，多年寻找，未能如愿。1983年秋天，赵德标在两个外出弹棉花的江永瑶民引导下，来到大远瑶族乡，经过仔细观察和了解，认定这里就是他们祖先居住过的千家峒。这以后，陆续有很多人来到大远瑶族乡要求定居，因为接收安置困难，只得返回。赵德标将女儿嫁给大远乡的一名瑶族青年，全家随女儿迁来定居。赵德标一家的回归，缘于一部瑶族代代相传的古书《千家峒源流记》。瑶族民间，流存有千家峒的种种古文献手抄本，如《千家峒源流记》《千家峒流水记》《千家峒古本书》《千家峒永远流水部》《千家峒木本水源》《世代流传祖居来历书》等等。这些古文献所记内容，天然一致，其中包括千家峒的地形，地貌，地名，千家峒事件发生的时间及经过，以及当年逃离的种种情形，几乎是出于一种版本。这本书，祖上传到了到赵德标手上。他拿出古本书一一对照，穿岩石门、鸟山、马山、鹅山、石童子……无论地貌地名，竟然处处吻合，于是便认定这里就是他日思夜想的千家峒，于是毅然与兄弟携儿带女一共十余口人，一齐迁到这里定居。而一些专家学者，也认定湖南永州市江永县大远就是传说中的瑶都千家峒故地。1986年，政府也顺应民意，大远正式命名为千家峒瑶族乡。

殊不知，千家峒，隐藏着一个波诡云谲、可歌可泣的历史事件。拂开历史的迷雾，让我们还原那段不为人知的故事。

千家峒，在元代以前，一直过着实实在在的“不知有汉，无论魏晋”的生活，民风淳朴，与世无争。

元朝大德九年，当时一个税官进千家峒收税，千家峒的瑶民对他很热情，这家请喝酒，那家请吃饭，好酒好肉款待他，黄发垂髫，咸来问讯，颇有些“世外桃源”遗风。不知不觉一年过去，官府以为这个税官一定是被瑶民坑害了，于是起兵进剿。千家峒的瑶民毫无思想准备，哪能抵挡得住元朝官兵的残酷剿杀？石城墙、壕沟、山峦，也抵挡不住元朝官兵的入侵，瑶寨陷入一片火海。在这生死存亡的时刻，瑶族首领吹响牛角号，召集十二姓瑶人紧急碰头，将牛角锯成十二截，每姓瑶人一截，相约500年后，千家峒的子孙重回千家峒，再建家园。然后，各自分道扬镳，另寻生路。

瑶族，是个非常坚韧的民族。700年来，从来没有忘记过，要回家的盟誓。瑶民赵德标三代寻宗问祖的传奇故事，揭开了瑶民的回家旅程。

也许，瑶胞们纷纷寻找的千家峒，已不是700年前意义上的千家峒，他们寻找的，认祖归宗的愿望，是民族的信仰，是精神的原乡。

瑶族群众回归千家峒，符合朴素辩证法的基本普遍原理：我是谁？我从哪里来？将要到哪里去？瑶族同胞，将这个哲学思维诠释的淋漓尽致。

有追求的民族，才是最富生命力的民族。

一个民族，离开故土700年后，仍能找到回家的路，实在令人无限钦敬。

二百多年前，居住在巴音布鲁克草原的土尔扈特族人，从伏尔加河边迁徙，历尽千辛万苦回归祖国故土。

土尔扈特东归二百年后，瑶族人也相继从各地回归千家峒。

天道轮回，生生不息。只缘精神原乡的因子，已深深渗透在血液里，在心灵的最深处。

再远，也阻不住回家的脚步。

回家的感觉真好！

我爱何仙姑

何仙姑，是千百年来老百姓心目中的美神。

这个美神，竟与零陵有关。

何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵县富家桥一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。

提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石， 云母石是古代服食求仙的上药;一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑”。

何仙姑，人长得靓，还有一颗金子般的心。

她父亲何泰是开药材铺的，她很擅长医药，替人治病，且常利用替人看病之机，劝人行善止恶，告诉病人诸病乃由诸不善所生，欲要延寿养生，先要戒杀含生，不食众生之肉，当行慈惠，以及虫蚁，要多行放生，孝敬父母，惠恤贫苦，广济群众，当知善恶报应，丝毫不爽。不少病人听从她的教导，修桥补路，行善广积阴德，同时服用她开的草药，果然诸病痊愈。

她在家乡零陵向群众传授辨识中草药，让家乡人民有药可医。一些药农在山中采了几十年的草药，但是，满山遍野的草药中，很多药农只认识十分之一二。听说何仙姑是有名的药仙，药农便翻山越岭，攀藤援岩爬上离地四五十丈高、在峭壁上的一个云母山山洞里，果然看见何仙姑在和一个道人下棋。他耐心等到日落西山，两位仙人下完棋，回首看见他，何仙姑才问他到此何事，药农说是来请教仙姑药草之事的。何仙姑带药农出洞，药农看见不少奇花异草，都是名贵的草药，仙姑教他一一认识后，将草药结成马，用草马送药农返家。后来药农就将从仙姑处学来的药草知识，传授其后人。

何仙姑人美心好，而且多才，她还是一位诗人呢。

何仙姑题了一首“凤凰台”的诗：

凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽;

笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。

这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里藏着服食求道的真谛服食云母的方法。

还有一首“题麻姑峰”的诗：

麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥;

飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。

唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句:

云母溪畔胜天台，千树万树桃花开;

玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家，体将尘事闹闲情;

蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟;

千年留取井边履，说与草堂仙子知。

诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”

何仙姑的诗，诗意浓郁，耐人寻味，而且富含真言禅意，老百姓爱读。《全唐诗》没有录入其一首，看来，是这位编纂者眼拙了。

何仙姑作为女神，是八仙里绯闻最多的一位神仙。漂亮女人本身就不一般，往往男的围着她转，或者崇拜她，或者追求她。那么何仙姑呢，作为女神，这个男女的事儿谁也免不了。

铁拐李、蓝采和、韩湘子、吕洞宾都跟何仙姑传出过绯闻。你看神仙也会有绯闻，照理说神仙修得正果后，早无男女之欲，早无男女之事。但既然是民间传说，老百姓不给你弄出点儿色彩，大伙传着也没意思了。

小时候，迷上电视连续剧《八仙过海》，天天跑到大队书记家看这部神剧。剧情里，有何仙姑与蓝采和相恋的一个桥段。在凡间时，蓝采和很迷恋何仙姑。为了何仙姑经常喝得烂醉。可是何仙姑一心修道，志向是位列仙班，就是不答应他的追求。蓝采和整天喝得醉醺醺的，放浪形骸。据说为了何仙姑，蓝公子还曾经跳河自杀过。

韩湘子跟何仙姑，也闹过绯闻。这个很多人都听说过，说韩湘子出身富贵人家、知书达理，韩湘子的强项是吹笛子。有一个民间传说，说韩湘子和何仙姑本是一对夫妻。从小就是娃娃亲，后来俩人结婚了，结婚后的韩湘子，一心修道，整天参禅打坐，不近女色。何仙姑天天坐守空房，望眼欲穿，其实等于是守了活寡。后来韩湘子果然修道成仙了，把何仙姑一人给撇下了。何仙姑孤苦伶仃，多亏韩湘子他叔叔从旁救济，清苦度日。韩湘子的叔叔就是唐宋八大家之一的韩愈。何仙姑斩断俗世情缘，夫君修道，我也修道，俩人一块成仙，所以这是何仙姑和韩湘子的爱情故事。

但流传最广的，是何仙姑和吕洞宾，因为何仙姑就是吕洞宾度化成仙的，他俩之间的绯闻是最多的。传说，何仙姑是吕洞宾度化成仙的。吕洞宾这人好色，见到漂亮女孩就挪不动腿。吕洞宾使一把剑叫纯阳剑，吕洞宾是乾卦，何仙姑是八仙里唯一女的，是坤卦，乾坤交泰，男女阴阳调和，这象征着世间百态。一阴一阳一乾一坤，天生一对，神仙眷侣。

自古有云：湘女多情。

因为有情，尘世方可留恋；因为有情，方觉人间美好。仙界亦如此。试想，如果在神仙界，个个都是紧绷着脸，不苟言笑，正襟危坐，不食人间烟火，神与神之间，除了变弄法术，朝辞北海，暮宿苍梧，百无聊赖，岂不闷死，试问谁还想历尽磨难去当什么劳什子神仙？

谈谈恋爱，和神仙哥哥一起到人间主持正义，献献爱心，演绎一场断桥会，或者一曲西厢记，牛郎织女银汉相思万古情，革命加恋爱，多么令人神往。

所以，我爱多情美丽的何仙姑，断不会爱上那个只晓得呆坐庙宇，不苟言笑，永远一种表情，拒人千里之外的泥塑之身。泥塑再美，也是泥胎一堆，了无情趣，跟我何干？

我爱何仙姑，爱那个敢爱敢恨，快意恩仇，明眸皓齿，聘婷玉立，而又不失款款深情的美神。

奇哉，永州。

永州之野产异蛇，还产美女神仙。

刘哲，湖南岳阳人。毕业于湖南理工学院中文系。湖南省作家协会全委会委员，湖南省散文学会副会长。出版有报告文学集《武陵风流》，诗集《城市舞会》，随笔集《我的政协情怀》《从经典故事领悟领导艺术》，作文教学专著《让经典故事成为你的作文好素材》。现供职于湖南省作家协会，毛泽东文学院（湖南现当代文学馆）班子成员。