二十四节气丛谈•夏至

文/刘国瑛

夏至，是二十四节气中的第十个节气。

古人通过“立竿见影”的方法，发现夏至这一天，正午日影最短，从而确定了这一节气。它是与冬至一起‌最早被人类观测和确立的两个节气，也是和冬至、春分、秋分同为先秦时期确立的四大节气，并被视为‌创立二十四节气体系的始点性节气‌。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至”。“至”者，“极”也，而不是来到的意思。

夏至有三候：‌一候鹿角解‌。古人认为鹿角属阳，夏至日阳气盛极而衰，因此‌阳性的鹿角开始脱落‌；二候蝉始鸣‌。‌雄性知了因感阴气萌生而鼓翼鸣叫；三候半夏生。喜阴的药草‌半夏‌，因其在仲夏时节开始生长而得名。

物候的变化，是古人对自然律动的感知。夏至是自然界阴阳转换的临界点。‌“至有三义”‌，古人释“至”为阳气至极、阴气始至、太阳运行至最北。夏至这一天“阳气至极，阴气始生”。权德舆诗云，‌‌“寄言赫曦景，今日一阴生”（《夏至日作》）这‌“一阴生”，预示阳气渐衰、阴气渐长。物极必反，故有“阳极生阴”之说。

由从，我们可以从自然、文化、哲学等多个维度来解读夏至的象征寓意。而夏至的多元象征，诸如体现与自然和谐平衡、阴阳调和‌的智慧，物极必反、盛极而衰的哲学层面的辩证思考等等，本质上都是人与自然对话的结晶，它既标记物理时间的极致，也承载文化记忆的厚度。

夏至象征着大自然生命力的蓬勃绽放。农谚“夏至不热，五谷不结”，揭示出了其与丰收的关联。盛夏骄阳，蝉鸣半夏，光影绵长。夏至，用最饱满的热情，拥抱最漫长的光明，在最长的白昼里，播种希望，静待秋实。这一天，太阳把最长的祝福留给了大地，这是时光慷慨的馈赠。

白昼由长转短的转折，象征时间流逝与周期循环。感知自然的节律，珍惜光阴的流淌。夏至以最极致的白昼，点燃人们心中对生活不灭的热爱与向往，并提醒人们珍视每一寸炽热的光阴，积蓄前行的力量，在光明与繁荣的顶峰，懂得并沉淀与反思，追求身心的平衡与和谐。从韦应物“昼晷已云极，宵漏自此长”，到刘禹锡“东边日出西边雨”，夏至的炽烈与骤雨成为文人抒怀的载体，既寄托了对时光易逝的慨叹，也蕴含着“烦夏不如享夏”的豁达。

夏至是一个充满生命力且诗意流淌的时节。“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”。夏至往后，万物因充足的光热达到生长极盛状态，是北方麦收、南方水稻生长的关键期，水草丰美，绿荫浓密，夏花绚烂，荷花竞绽，草木葱郁，瓜果成熟。“万物至盛，欣欣向荣”。

在诗人的笔下，每一阵风中都演绎着生命的热情，每一片透过绿叶洒在地面上的斑驳树影，都让人逐光而行，向阳而立。‌韦应物《夏至避暑北池》：“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”‌，描写竹林新笋带粉、荷花初绽的夏至景致。‌元稹《咏二十四气诗·夏至五月中》‌：“处处闻蝉响，须知五月中”‌，‌杨万里《夏至后初暑登连天观》：“不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时”，范成大《喜晴》：“窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。连雨不知春去，一晴方觉夏深”等等，都是描写夏至时节的好诗。

作为夏季的第四个节气，夏至是北半球一年中白昼最长、日影最短的日子。夏水汤汤，蛙声阵阵，蝉鸣声声，一年中最热的时节就要登场，暑气也一天比一天嚣张。

湖南的夏天是漫长而又难耐的。过了夏至，骄阳似火，盛夏的炎热酷热，加上潮湿闷热，就更难耐了。

记得儿时的夏夜，似乎全然没有如今的夏天那样难耐。太阳落山，家家户户纷纷从屋里搬出了乘凉的竹床，并在地上泼洒一些水，好让晒了一天的地面快速蒸发掉那似热浪般的暑气。夜幕降临，收走了所有的杂音，唯有蛙声四起，蝉鸣不休。那挂在夜空的一轮圆月，似乎把一切笼在温柔绰约的光影里。那“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的意境，那“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”的惬意，至今仍使人感怀。

如今的人们，是不是晚风一吹，蛙鸣一起，白天的烦躁，会立马消失？

叔本华曾言，“欲望不满足就痛苦，满足就无聊。人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。”因此，有人认为，爱情是欲望罩上了一层温情脉脉的面纱，婚姻是欲望戴上了一副名为忠诚的镣铐，浪漫是欲望在玩情调。

更有人认为，欲望的导师是灵魂，它引导、指引欲望升华，于是人类就有了艺术、宗教、道德。而理性是欲望的管家，它对欲望以管束，于是人类就有了法律、政治。

也有人视欲望如魔鬼，而魔鬼一旦附身，那一定是可怕的，甚至是灾难性的。

人人都有欲望，但得控制住，把持好。

因上努力，果上随缘。

刘国瑛，湖南省作家协会会员。先后从事过教师、编辑、记者、新闻出版行政管理、大型传媒集团运营等工作。出版的著作主要有《心态与诗歌创作——大历十才子研究》《中国当代阅读面面观》《感悟美国》《新闻传媒——制衡美国的第四权力？》《美国出版研究》。另外，曾在美国、加拿大、新加坡及国内报刊发表有关文学研究、学术论文、报告文学、散文、游记、书评等作品540多篇。