怀化雪峰山索道。

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艺评丨梁瑞郴：雪峰山赋起大风

赋脉·山魂·薪传

——从《雪峰山赋》到微电影《接班人》

文/杨榴英

上篇：赋脉——雪线上的文脉刻痕

千年赋脉流转不息，于当代雪峰山间得见新生。日前得梁瑞郴先生相赠艺评《雪峰山赋起大风》，细读之下，其铺展的汉赋骈文传承脉络明晰，更精准道尽许怀先生《雪峰山赋》的核心价值——守赋体“体物写志”之传统，破古典辞章之晦涩，让文脉与山魂相融共生，在时光长河里写下属于当下的精彩注脚。

梁先生以宏阔史笔勾勒千年赋体流变，为我们梳理出一条气韵永续的精神长河：汉赋的磅礴骨相裹挟唐宋篇章的灵秀神魂，于此激荡交融。而许怀先生的《雪峰山赋》，正是这条古老文脉在当代破壁而出的浩荡长风，振林撼魄，焕发出蓬勃崭新气象。此赋以汉赋铺陈之笔法立骨，以唐宋骈文之对仗润色，开篇便气象万千，将雪峰山的地理形胜与人文底蕴一并铺展，既锚定赋体本源，又挣脱古赋晦涩桎梏，让千年赋脉在当代有了扎实鲜活的落点。

当我触摸到这缕跨越时空的文脉温度，记忆深处却感觉一阵真切凛冽的严寒，其源头，与我少年时一场艰难的生命皈依重叠。

十六岁深冬，我蜷缩在征服雪峰山冰封脊线的中巴车里，那时尚未通晓“文脉”深意，唯见车窗的霜花，如同镌刻的天书；引擎在稀薄苍穹下的嘶吼，是比所有抒情都直白的浩叹。我的身躯，成了破译这片莽苍天地的唯一注疏：弯道回旋时重心剥离的战栗，预演着命运的嶙峋；刺入肺腑的清冽山风，注解着成长的沉厚。我以整个青春期的惶恐与虔敬，完成了对雪峰山最险峻篇章的生命诵读，初次体悟到生存本身的崇高与酷烈。

多年后，《雪峰山赋》中描摹山势的字句撞入眼帘，“复岭重冈，瞰千仞之叠嶂”，其文字间藏着的雄奇张力，恰与我记忆中山峦连绵、壁立千仞的实景呼应，无一字写险却险象自现，无一句言雄却雄浑尽出，这般以简驭繁的描摹功力，正是赋体“写物图貌，蔚似雕画”的精妙体现，躯壳深处封存的冰川，骤然响起苏醒的龟裂之声。

我忽而彻悟：梁先生阐扬的、穿透时光帷幕的文脉，于我而言，原是一场刻骨的身体铭文，一次大地的无言启蒙。它先于所有义理，烙印在生命的原初岩层之上。《雪峰山赋》的妙处，正在于它不只是对山川形胜的客观描摹，更将文脉基因藏于山水笔墨间，让读者能从字句里触摸到历史流转的温度；这条由个人绝险途程印证的文明心路，如隐秘星轨，引我步入许怀先生以椽笔构筑的文字殿宇，更让我惊觉，年少时那段莽撞炽热的青春行迹，早已与这文脉星轨，有过遥远而深刻的共振。

中篇：山魂——母性的土地与生命的灵药

许怀先生在《雪峰山赋》中，为雪峰山塑就巍峨精神雕像，誉其为“天地灵脉”，这一定位跳出了单纯的地理书写，将雪峰山升华为滋养一方生灵的精神图腾，是赋文中“志”的核心落点，尽显赋体“缘事而发，托物言志”的精髓。吟及描摹山间盛景的“春华妍，燕蝶舞”，词句清丽灵动，以极简笔墨勾勒出春日山间繁花竞放、蝶燕翩跹的景致，动静相生间满是生机，无繁复铺陈却意境全出；感怀彰显山川胸襟的“故润万物，融百族，生生不息，美美与共”，则以开阔笔力铺展雪峰山的包容气度，从自然滋养延伸至人文交融，让山的形象既有自然之伟力，更有人文之温情，心中漾开的，不是单纯审美涟漪，而是近乎脐带相连的深沉悸动。

于侗家儿女而言，这片苍茫山峦从不是静观的客体，是流动于鼻息的生命本源，是浸润初生啼哭的羊水，山之魂魄，本就藏在与万物肝胆相照的古老共生里，而《雪峰山赋》恰是精准捕捉到了这份共生之韵，让山魂有了可感可触的文字载体。

这份朴素的生命信仰，曾在我命运临崖的时刻，化作触手可及的神迹。少年时一场沉疴，竟让现代医学束手无策，最终，是一双丈量千岭的赤足，为我踏出生路。乡野郎中沉默寡言，却怀揣着土地亲授的智慧，深谙每一味草木的灵性。他从山的怀抱里采来青翠草木，以月光浸过的清泉为引，文火慢煎，便将我从绝望渊薮轻轻曳回。那碗氤氲着草木清香的汤药，我服下的，原是这片土地凝聚的精纯生机，是山无言的慈悲与守护。而《雪峰山赋》中对山间草木、灵秀风物的细致勾勒，恰是对这份土地生机的文字注解，它不刻意渲染山的“神性”，却在风物描摹中藏着山的滋养之力，让山魂的厚重有了具象支撑。

这般馈赠让我笃信，雪峰山不仅雕琢了我们的骨相与歌喉，更会在命悬一线时，以最原始深邃的灵性，施以静默守护。它是哺育者，是疗愈者，是我们血脉中无法割舍的胞衣与至亲。这场生命的淬炼与再造，是我与雪峰山签下的血脉契约，让我对“山魂”的认知，沉落到比文字颂赞更深的根基：山之崇高，在于如星辰般恒久的给予，在于无条件的庇佑。《雪峰山赋》最动人的，便是将这份山魂具象为文字，既有山河的雄奇骨架，又有生灵的温情肌理，让自然之山成了有温度、有胸襟的精神之山；这份植根生命深处的神圣感念，如地下奔涌的暗河，成为我日后所有奔赴与抉择的原始火种，不竭源泉。

下篇：薪传——记忆的重叠与火光的接续

对山的挚爱与对山魂的深彻体认，终究难止于胸腔内无声的潮汐，那份血脉里的力量，早在多年前便催生出一次笨拙却赤诚的践行。

2014年，我在故乡的中学执教，偶然于旧报读到“傩戏咚咚推”濒临失传的报道，随即被这份文化消逝的危机刺痛心神。我连夜秉烛，将报端忧思与胸中赤诚，熔铸成微电影脚本《接班人》，愿以现代光影，封存这缕即将坠入永夜的古老星火。

直至今日读梁瑞郴先生的评析，见其阐发许怀先生赋作“为山铸魂”之深意，更拈出赋中“傩祭于崇阿之中”这一文化符号，才懂此句不只是民俗记录，更是对雪峰山文化根脉的留存，让自然山川与人文民俗浑然一体，这正是《雪峰山赋》“山水为体，人文为魂”的创作巧思，如一束追光，骤然照亮尘封记忆。我恍然看见，两条平行时空的河流在此交汇——一条是许怀先生以文字凝铸的古今精神长河，一条是我与学生以镜头记录的田野实践之河，在我的生命里轰然相融，激荡出深沉回响。当年的躬身践行，成了今日文本遥远而真切的注脚；今日的品读，亦为昔日青春热血，赋予了穿越时光的文化坐标与精神名分。

然践行之路，并不顺畅。当我召集学生欲赴山坳寻访时，部分老师以升学考试为由，拒绝学生请假。初燃的火种眼看将熄于疾风。我径直叩开校长房门，所言不止非遗美学之价值，更是对教育初心的叩问：我们倾尽心力培育学子，若仅为送他们奔赴山外繁华，任凭孕育其精神的故土与文化母语，沦为身后无声荒原，这便是教育的本真吗？

校长静默良久，最终的决定让我们热泪盈眶：他亲自出面斡旋，破开观念坚冰，更慨然投身摄制队伍。他的身影出现在片场的那一刻，如一枚庄重玺印，为这项稚嫩的事业，赋予了沉甸甸的分量。

当《接班人》终成流动的光影诗篇，斩获荣誉之时，比奖杯更灼目的，是八旬傩戏老艺人在银幕上望见自己沧桑身影，那纵横沟壑的热泪；是少年们眼中，被古老面具后灵魂之火点燃的，前所未有的归属之光。而这份文化共鸣，恰与《雪峰山赋》留存地域文化、唤醒文化认同的创作初心遥相呼应，让文字与实践，共同完成了对文化根脉的守护。

结语：长河奔涌，与“我们”的未来

至此，梁瑞郴先生笔下的千年赋脉，经《雪峰山赋》对山魂的巍峨塑形，终在我与孩子们稚拙却赤诚的镜头叙事里，完成了从历史深处抵达当下生命的完整薪传。《雪峰山赋》的价值，不仅在于其承续千年赋体的文学功力，更在于它以山水为媒，串联起地理、人文、民俗与精神，让古老赋脉有了当代的精神落点，既守文脉之根，又拓时代之境；这不是偶然的文化即兴，而是一场必然的生命响应——响应山的哺育，响应文脉的召唤，更响应时代对“何为真正继承”的深沉叩问。

从隆冬翻越冰封绝隘的青春朝圣，到浸润草木灵性的生命涅槃，再到为挽留古艺余晖的奋力疾驰，我的个人生命史，早已与雪峰山的浩瀚精神史交织缠绕，密不可分。我深知，自己所做的，不过是在苍穹之下守护一盏如豆星火，而《雪峰山赋》吞吐八荒的气象、梁先生深邃透彻的评析，连同此番记忆的重叠与照亮，都在昭示一个朴素而伟大的真理：文明的浩荡长河，从不在虚幻云端，它由无数微弱星火、无数次情急之下的抉择、向危而行的勇气，以及无数个“我”的躬身入局，汇聚成奔涌向前的浩瀚，奔向不朽远方。《雪峰山赋》正是以文字为舟，载着雪峰山的山水之魂与人文之脉，驶入当代人的精神世界，让文脉有了可传可续的载体。

而这条长河，从不止于回望，更向着未来海岸奔涌呐喊。若说赋脉是祖先留下的精神地图，山魂是大地赐予的生命底色，那薪传，便不只是守护过往灰烬里的火种，更是以今日呼吸吹亮星火，让其成为照亮明日旷野的灯塔。

我看见，“我”的步履终将汇入“我们”的征途。那位毅然支持的校长，那些眼中燃起光芒的学生，那位镜头前老泪纵横的傩戏传人，还有所有被《雪峰山赋》与评析触动的心灵——我们，皆是这片山水与这个时代的对话者。我们的书写、镜头、抉择与回归，都是古老文脉在当下最鲜活的心跳，是它崭新的造句。

展望前路，传承的真义，正在于这从“我”到“我们”的抵达。每一份个体自觉，都将唤醒广阔共鸣；每一次微小坚持，都在重塑文化生态。雪峰山的精神，既镌刻在《雪峰山赋》的铿锵字句间，藏在其山水与人文相融的笔墨里，更将生长于无数“我们”未来的实践里——在教室讲台，在田野镜头，在都市乡愁，在每一次对根源的确认与对创新的拥抱之中。

这便是“传承”二字，褪去所有宏大修辞后，最素朴、最坚韧，也最深邃的真义：让我们在文明长河中，认出自己的那一朵浪花；更让我们怀揣共同的记忆与希望，卷起新的波澜，奔赴属于“我们”的，辽阔明天。

杨榴英，湖南新晃人，中学教师，湖南省作家协会教师作家分会会员。