文/白赛宇

　　俗话说：“一世做人，半世在床”、“日图三餐，夜图一宿”。

　　据传清初，玻璃由欧洲传入我国，颇受统治者的喜爱。康熙年间，皇帝还请来法国传教士兼技师纪理安作指导，建立清宫玻璃厂。待到玻璃走出皇宫大院来到民间，已是清末民初之时。自从民间有了玻璃，便有了“绫帛床”。

　　华容“绫帛床”发源于清末民初，盛行于建国前后，先是官商之家流行“绫帛床”，直到上世纪六、七十年代，才逐渐进入寻常百姓家。八十年代国家实行改革开放，人们日常生活节奏逐步加快，使得“绫帛床”渐渐退出历史舞台，取而代之的是六弯床。

　　“绫帛床是我童年时的记忆，是我年轻时的证明，是我和妻子结婚的媒人。”说起“绫帛床”，今年60多岁的鲇鱼须镇旗杆村八组绫帛床制作师傅满是感慨。华容“绫帛床”特指婚床，用来摆放新人

　　“绫”罗绸缎的锦“帛”被面、床单、枕套、新人衣物等，褒扬主人家的富有和喜庆。路人都知道，哪家在打“绫帛床”，哪家一定有喜期临门。

　　华容“绫帛床”的主色调为红色土漆，代表喜庆。床上所嵌玻璃画多为金黄，代表富有，是典型的中国传统色彩，体现了湖区人民的勤劳；“绫帛床”形成了独具匠心的“月光门”，体现了湖区人民的智慧；“绫帛床”上民间工艺玻璃画的主要内容是“百鸟出窝、”“百凤朝阳、”“鸟语花香、”“喜鹊寒梅、”“麒麟送子”等，体现了湖区人民对生活的热爱。在鸟类题材中，必有大公鸡，隐喻新人得子、后人传承之意，“百鸟出窝”的“绫帛床”尤为精典，体现了洞庭湖区人民的福气。

　　随着社会的进步和现代文明的冲击，绫帛床戏赖以生存发展的社会基础发生了变革，渐渐地退出了历史的舞台。现在使用绫帛床的人非常少，且多为身居乡间的老人。因新造“绫帛床”无人问津，现有匠人仅十余人，而且年龄都高于花甲之年，“绫帛床”传承后继无人，濒危状态日益加剧。“绫帛床是我童年时的记忆，是我年轻时的证明，是我和妻子结婚的媒人，但这些都是过去的事了。”今年60多岁的鲇鱼须镇旗杆村八组绫帛床制作师傅李雨林无不惆怅地说。幸运的是，今年华容县人民政府发文公布了首批县级非物质文化遗产名录，华容“绫帛床”制作技艺名列其间。（来源：湖南省文化厅）