袁枚：霜叶红如锦，松声响作涛

　　清代性灵派诗人袁枚 (1716—1798)，字子才，钱塘（今杭州）人。清乾隆十年（1745）进士，改庶吉士，散馆授知县。后退居江宁，纵情山水，其诗在清中叶负有盛名。有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《随园食单》《子不语》《续子不语》等传世。

　　袁子才一生二度至长沙，对长沙山水情有独钟，在《湘水清绝深至十丈犹能见底》诗中写道：

　　湘水无纤埃，十丈如碧玉。

　　直是银河铺，不用燃犀烛。

　　我性不茶饮，至此酣千锺。

　　爱极无可奈，藏之胸腹中。

　　一个生性不饮茶的高士，到了长沙却一反自己的生活习惯，喝得酣畅淋漓，并且还“爱极无可奈，藏之胸腹中”。湘江水、长沙茶对于诗人的魅力由此可见一斑。

　　这是袁子才乾隆四十九年（1784）第二次来长沙，其时已是六十九岁老人。他在喝过湘江水、长沙茶后，由湖南布政使秦芝轩陪同，游览了岳麓山，作《十一月二十七日秦芝轩方伯陪游岳麓山》一诗，诗云：

　　方伯名山主，长沙岳麓高。

　　多君陪杖履，为我拥旌旄。

　　霜叶红如锦，松声响作涛。

　　希文有清德，应赋履霜操。

　　诗中“履霜操”为乐府琴曲歌辞名。《乐府诗集•琴曲歌辞•履霜操》云：“琴操曰《履霜操》，尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇无罪，为后母谗而见逐，乃集芰荷以为衣．采庭花以为食，晨朝履霜，自伤见放。于是援琴鼓之，而作此操。曲终，投河而死。”后以此比喻人的高洁品德。诗人描写岳麓山，抓住枫叶和松声二景，一诉诸视觉，一诉诸听觉。枫叶红得有如锦缎那样的鲜艳华美，松声响得有如波涛那样的澎湃铿锵，写出了岳麓山自然景观的灵性。进而以麓山美景引伸到范希文（仲淹）心忧天下的清德与高洁，“性灵派诗人”名不虚传。

　　相传这一天，袁子才还特意去拜访岳麓书院的山长罗典，却吃了闭门羹。罗典不见袁枚的原因，是因为袁枚率先招收女弟子，这在罗老夫子看来，有违礼教。其实，罗典是个惜才之士，心里还是喜欢袁枚才华的。来到清风峡的红叶亭，袁子才说，这个亭名太俗，何不援引杜牧诗中的“停车坐爱枫林晚”，而命名“爱晚亭”？事后罗典闻之，拍案叫绝，叹为奇才，遂改“红叶亭”为“爱晚亭”。当然这只是民间传说。另说，“红叶亭”改“爱晚亭”为湖广总督毕沅所改。

　　袁子才对贾谊非常崇拜，两次来长沙都专程参谒了贾谊故宅，即贾太傅祠。第一次是乾隆元年（1736），年仅二十岁，这时他还只是一个秀才，穷途落拓，千里迢迢往依其在广西巡抚衙门做幕僚的叔父。他路过长沙，写了《长沙谒贾谊祠》五言排律十六韵，该诗表面是凭吊贾谊，实际是抒发自己的内心的伤感。诗云：

　　江口瞻遗庙，长沙最少年。

　　才虽王者佐，运是汉家天。

　　屈子堪同调，相如敢比肩。

　　虚无宣室问，卑湿楚江迁。

　　道大功臣忌，心孤鵩鸟怜。

　　三湘知数尽，七国悟机先。

　　飘泊伤灵化，秾华委逝川。

　　绿萝播败壁，饥鼠拱残簇。

　　神鬼真无状，风云合有缘。

　　长怀夫子哲，转忆孝文贤。

　　遇合终如此，功名更惘然。

　　我来刚弱冠，流涕返吴船。

　　四十八年后第二次来长沙时，袁枚在文坛上已独树一帜，海内知名。但只当过几届七品县令，仍然牢骚满腹，故在重访贾谊祠时，又写了《再题贾太傅祠五首》，抒发“怀才不遇”之感慨：

　　一别先生五十年，洛阳年少也华颠。

　　昏冷枉受吴公荐，白首重来意惘然。

　　尽把封章奏玉阶，一时绛灌口难开。

　　经生汉代知多少，屈指谁为王佐才。

　　多情容易损年华，一哭梁王寿竟差。

　　若把湘兰比君子，春风只发二分花。

　　事定方知石画高，徒薪端不动弓刀。

　　如何七国连兵日，不祀长沙一少牢。

　　一篇鵩赋断声闻，看破浮生水上云。

　　只恐魂归还痛哭，千秋几个汉文君。

　　这五首吊诗，实际是袁枚以贾谊自喻。借他人酒杯，浇自己的垒块，是封建时代文人既要泄忿，又想保身的惯用手法。贾谊是西汉政论家和文学家，他具有“民为邦本”的先进思想。自然，袁枚是不能与他相提并论的。

　　袁枚的笔记小说《子不语》《续子不语》记录了长沙多则社会轶闻，如《唱歌犬》一文说的是：“长沙市中有二人牵一犬，较常犬稍大，前两足趾较犬趾爪长，后足如熊。有尾而小，耳鼻皆如人，绝不类犬，而遍体则犬毛。能作人言，唱各种小曲，无不按节。观者如堵，争施钱以求一曲，喧闻四野。……县令荆公途遇之，命役引归，…… 初不承认，旋命烧铁针刺入鬼哭穴，极刑讯之，始言此犬乃用三岁孩子做成。先用药烂其身上皮，使尽脱；次用狗毛烧灰，和药敷之；内服以药，使疮平复，则体生犬毛而尾出，俨然犬也。此法十不得一活，若成一犬，便可获利终身。不知杀小儿无限，乃成此犬……”可见古代长沙社会，丑恶之事也是无奇不有。