台北故宫“书法导赏”王羲之《奉橘帖》、董其昌行书长卷_艺文展讯

时刻新闻

—分享—

澎湃新闻记者李梅整理

澎湃新闻获悉，台北故宫博物院每三个月轮换一次的专题陈列“笔墨见真章——台北故宫博物院书法导赏”12月26日更换展件。新一期展品展示东晋王羲之《奉橘帖》、苏轼《楚颂帖》（拓本）、赵孟頫《柔毛帖》、董其昌行书卷《答徐孝穆书》等二十余件古代书法珍品，揭示历代书法发展的历史脉络。

说起书法，不能不说王羲之。此次新展出的《奉橘帖》在唐代即知名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书迹的典故。《奉橘帖》行书为唐摹本，内容是王羲之赠送友人橘子并附上此信，《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。

《奉橘帖》

魏晋南北朝以后，隋唐时代是中国书法的另一个关键时期，政治统一带来南北各地书风会流，笔法发展臻于完备，从此楷书成为历代通行的书体。入宋以后，为保存前贤书法长远流传，刻帖日渐盛行。但是宋人并不以继承传统为足，书法取向表现个人情性、得其天趣。

元代继起，转而提倡复古，晋唐书法传统得以延续。然而，不受传统束缚的意念也活跃起来，至明代浮现纵横跳脱的气息。明人书法面貌至为纷杂，行草书尤其活泼自由，适与当时依循传统法度者形成对比。其间突显个性自成一格的书家，也走出实现自己的路径，不为时代潮流所吞没。

清代以降，三代秦汉古文篆隶陆续出土，堪称是得天独厚。在务实的学术风气影响之下，清人摩挲碑版，从而与刻帖相互为用，书法发展的视野得以串联古今，终能在篆书、隶书两方面汲古创新，引领新方向。

此次展览对这些书法史变化都有呈现。

宋苏轼楚颂帖拓本局部

1084年，苏轼游阳羡（今江苏省宜兴市）。他在船上写下《楚颂帖》，说明想在此地种橘、筑亭的心情。然原迹已佚，仅刻本传世。此帖由谭伯羽、谭季甫先生捐赠。通篇行书，线条圆转处丰厚而内敛，方折处刚断而劲健。字体大小错落，又逐渐加大，再戛然而止。章法一任自然，毫不造作，正是乘兴而书的佳作。苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡，北宋四大书家之一。

元赵孟頫柔毛帖

赵孟頫（1254-1322）是元代文人画书的领导人物，其艺术复古理论影响深远。

其《柔毛帖》原是一通随礼品附上的尺牍。“柔毛”指羊，“牟粉”泛指麦粉。通篇行书，掺杂章草。字体大小、线条粗细有丰富的变化，行气端庄，章法错落有致。书风源自王羲之（303-361），但常用果断重压、锋芒毕露的笔法，让线条中的锐角和圆转、轻快的牵丝映带互相衬托，更增流利妩媚之感。

元诸家题画诗

《诸家题画诗》有柯九思（1290-1343）、虞集（1272-1348）、李泂（1274-1332）、揭傒斯（1274-1344）四人书迹，他们都是元文宗（1304-1332）“奎章阁”的著名文臣。柯氏奉勑鉴定唐人《胡虔汲水番部图》并题跋，其余三人题诗。诸家书法各有面目，风格分别与欧阳询（557-641）、虞世南（558-638）、褚遂良（596-658）有关，反映他们通过唐代大师揣摩王羲之（303-361）神韵，体现“书宗晋、唐”的时代特征。

明董其昌答徐孝穆书注：全卷附文末

董其昌（1555-1636），晚明官员、重要书画家、鉴藏家。

此次展出的董其昌《答徐孝穆书》以行、草写李昶（516-565）答徐陵（507-583）书，作于67岁。饱满、雄强时如颜真卿，细劲、枯淡时像怀素，笔多出锋，笔断意连，快速切换提、按、转、折等动作，自由、潇洒之感有如米芾。墨色层次丰富，由浓渐淡的字串反复出现，形成视觉的韵律感。疏朗的行距又衬托笔法与墨色之美，增加虚灵、俊秀的气氛。

清刘墉书洞庭春色赋等

刘墉（1720-1804），官至大学士，又善书法，世称“浓墨宰相”。

其《洞庭春色赋》由谭伯羽、谭季甫先生捐赠，依次书苏轼（1037-1101）《洞庭春色赋》、王羲之（303-361）《奉橘帖》、韦应物（737-792）诗作等。按卷首“洞门童子”印，约书于85岁。通篇笔走中锋，线条丰厚而不迟滞，灵动而不轻佻，给人信手拈来、举重若轻、雄健、内敛之感，是脱胎自颜真卿（709-785）的佳作。

附：展件清单及董其昌《答徐孝穆书》全卷

晋王羲之奉橘帖册页

唐高宗李勣碑轴

宋太宗晏子帖册页

宋苏轼楚颂帖册页

宋米芾苕溪诗帖册页

元赵孟頫柔毛帖册页

元柯九思等诸家题画诗册页

明沈藻橘颂帖册页

明吴宽赐枇杷等旧作册页

明陆一岳诸体篆书册之玉箸篆册页

明文征明林泉雅适图并书七言诗卷卷