杨柳依依/摄

去好诗里面旅游

——刘晓平儿童诗阅读感想

文/张绍民

导语

一个诗人具有童心，这是很幸运的写作。一个诗人具有天真，这是保留了生命的奢侈本真；一个诗人用童话寓言的方式来写诗，这是少见的具有魅力的诗人。有一种诗歌，从小孩到老人都会喜欢，就是好的儿童诗，不论什么年纪，都会喜欢阅读。这种诗歌超越了读者年龄的限制，给人带来真善美。这种诗歌的创作，是为真善美的写作。

好的水果，纯天然，人类都喜欢吃；好的水，没有被污染，人人喜欢喝；好的粮食，没有农药激素，大家安心吃。好的诗歌，要成为人类精神的好阳光、好空气、好水、好粮食，要成为传播云上太阳身上好阳光的通道，要成为一杯解渴的活水甘泉，要成为粮食让人不饥饿，要让人获得战胜死亡获得拯救的秘密。好诗歌是一种生命的福音，传播阅读的福音给人们，把人带到生命之源，给人带来真善美。

刘晓平一组诗歌，就具有很好的诗歌品质，我们一起进入诗歌进行散步、洗心、旅游，获得儿童一样的快乐。

鸟一生是一颗心找到回家的归宿

鸟是天空的种子，有的鸟种植在森林，有的鸟种植在人身上成为心脏。鸟会讲故事，讲自己的经历，如同讲述一颗飞翔的泉眼故事。

《一只闯进城的鸟》就讲了一个故事，讲述了一只鸟的寓言经历。寓言就是通过讲故事来说明道理。一首短诗简述一个故事，说明重大的哲学意义。

这首诗分为两节，全诗是——

“一只鸟因鸽哨的诱惑/跟在鸽群后闯进了城市/天黑了它找不到自己的家/找不到家的鸟十分后悔/它只得整夜里在灯光下乱飞/没法子睡觉也没法做个好梦/更使它难受的是没找到比翼齐飞的伙伴

第二天天刚亮 鸟疲困极了/急匆匆飞回了森林中的家/它跟鸟们说 城市/可不是个好地方/没有做梦的林子/也找不到卿卿我我聊天的伙伴/甚至连个安家的地方也没有/就连那些炫耀的鸽子/也都住在别人的屋檐下”

这首诗写出了生态自然中的动物生存的一种困惑，写出了现代城市文明中的鸽子因为困守在水泥网之中失去了天然之美。鸟寻找舒服的巢、寻找好的正确的归宿，就是一颗心的目的。

城市里的动物、植物都因为水泥钢筋玻璃导致与本来的自然远离，城市是人、动植物的一种人为设置，切割了与原始自然的联系。

我们来看这首诗里的这一只鸟因为鸽哨的诱惑而误入现代文明的城市，发现了自己的孤单，发现了自己无法找到伴侣，发现了鸽子在城市的狭小空间而不能像在大自然里一样自在，一切被人为设置，失去了自身的自然广阔天地。

通过鸟的经历与在城市的游历，鸟明白了一个个体生命在本来的自然里才能获得真正是自己的很惬意的事情。

万物的被束缚，是人过多地控制自然万物的结果。鸟远离自己，远离生命之源的自然源头，就无法回家，无法回到自身的栖息所在。

回家是一只鸟一样的一颗心的真正的主题。

生态的建设，是要遵守造物主内在设置的“规律”，城市文明、自然文明，就能够达到人与自然的共生。

狗的命运取决于是否摇尾巴

狗是一种会叫的动词，不同的狗有不同的动词特点。不同的狗有不同的命运。不同的狗有不同的价值观。这都是拟人化的思维认识。当狗尾巴竖起来，也会树立自己的旗杆，狗尾巴推动狗的生存。

《两只相遇的狗》一诗写了两只狗不同环境、不同心态、不同价值观的“狗生”，其实人生亦是如此。

这首诗写的故事是——

“一只猎狗没事可干了/它跑到城里去看世界/在人行道上与一只哈巴狗相遇了/它赶紧跑上去向哈巴狗问好/哈巴狗装做没听见 穿着花马甲/在主人的宠护下扬长而去//猎狗气坏了 一阵狂吼——/真是只哈巴狗 什么事也不会干/就知道讨宠贪玩/哈巴狗听了 回过头去对猎狗说——/是呀 这世界就是这样怪/关键是看你会不会讨宠贪玩/你们猎狗可要面临下岗了”

从诗歌里看到：猎狗在大自然里面寻找猎物、寻找追逐的目标，这就像人需要人生的目标一样。正确的目标，需要正确的奔跑，需要正确的努力。真正的目标就是追上永恒的生命，把云上太阳作为自己的心与导航，跟随云上目标，吃掉黑暗的阻力，回到生命本身，一直就会有生命之源的甘泉作为美酒。做猎狗也并不是要吃掉其他善良的动物，而是遵循生命规律，追求云上之日作为心灵。猎狗的存在是为了捍卫正义公义，是一个正义的动词在奔跑。

这首诗是对比，是猎狗与哈巴狗的对话，是两种生命价值观的对话，显而易见，献媚就会讨得一根骨头，但敬畏光明也许会挨饿，但会获得永远的安心，获得永恒生命。

这首诗讲故事流畅、简洁，生动形象，塑造了人应该如何过日子，不应该做奴才。正义文化、公义文化就在这首诗里面得到了积极体现。

关心月亮的健康

小孩子，童心关心狗、猫、鸡鸡鸭鸭，为它们哭泣，真正地爱，对善良万物的悲悯，往往童心更加清澈。

如同童心干净，真正的诗人关心万物，关心动植物，关心星星、日月，关心天上的白云，问好一切运行的事物，这就是关心造物主创造的宇宙生态，因为它们在造物主的“律”运行之下，运行良好，我们才能得以生存，我们的肉体才能好好活着，我们的灵魂才能正确还乡进入永恒。

《月亮》一诗很短，写道——

“前些日子/在医院的窗口看见月亮/伤感的样子/也不知她是为什么/这些日子/在公园的草坪上看见月亮/灿烂的样子/好像说了些什么 我觉得/她比以前健朗”

这首诗用对比，把月亮所在医院的环境与在公园草坪所在的环境进行前后对比，拟人的手法，让阅读看到，人给与日月、星空什么环境，它们的心情就是环境的产物。

诗人有大爱、小爱，大爱小爱都是爱。很多人生活在利益之中，失去了对自然宇宙万物生态的敬畏，也就没有爱的广袤空间。

当人把自己放在茫茫无际的宇宙，发现人之渺小，发现爱之博大，爱的本源创造了一切存在。唯独爱之源用其自有永恒的伟大灌溉予地球上的芸芸众生，人才有机会活着，在爱之活水的浇灌洗礼下，回到生命起初的旅行。人要回到生命之初，需要日月宇宙的照顾，所以人不能对宇宙、日月设置更多的不利环境，不破坏宇宙日月群星的生态，让它们经过人间好一点，它们好一点，人才会好一点。

月亮也是一颗心，穿越黑暗夜色之心。当人把自己的心挂成月亮，人会看到自己的良心与情感。

月亮如一诗，诗歌也有呼吸。诗人关心月亮过得好不好，是一种胸怀广阔的爱。月亮如心，阴晴圆缺，暗淡与光明，全靠更多的爱作为营养。月亮是药，望一眼，怀乡病就好了。

写月亮是诗歌的一个抒情传统，写月亮的诗歌很多。但这一诗歌具有童谣品质，别具一格，让人一下就记住了。

寒冷带来温暖

人要经历过自己的飞翔，尤其是孩子要像翅膀一样飞过，童年经历过寒冷，就会明白理解人得到的温暖。

打水漂是一种放手，一种手里的力量会走得更远。孩子就像父母手里的词语，父母的手如同一本字典的封面封底，孩子是这本字典里飞出来的词语，能够飞出更好的境界。

《水漂》一诗，是童年打水漂的一个经验性写作，但是却具有新的创造，写出了新意。

这首诗写道——

“我以为父母是为了好玩/把我像水漂一样抛向粼粼的水面/我还没有学会跳跃的舞姿/就一头沉入深深的水底/水底好冷 一种滋润的冷/我在冷酷的水底体味温暖”

这首诗体现了诗人非凡的创意，有诗歌创作的真正创新力。把一个孩子写成一块瓦片，这是一般的人从来没有想到的比喻。比喻新颖，童年在父母之手得到锻炼。

其实这首诗写出了一个重大的家庭教育方法，父母之爱子，则为之计深远。就是父母为孩子要考虑得更远，让孩子得到锻炼，让其飞起来，达到目的地，经历寒冷，才能知道如何珍惜温暖的爱。

生命爱孩子亦是如此。

一块瓦片如同一个翅膀，人把自己作为独立的翅膀，一片翅膀就能飞起来，落下来的时候，有一个好的归宿。

水对人的爱才是真正的爱，真正的水是福音之水，给人生、给成长带来福气。水给与寒冷，效果却是温暖。

这首诗给人说出了温暖、寒冷、人生经历、父母之爱与正确的放手。童年是整个人生的经历与思考教材。全是浑然一体，给与温暖与启示，让人感慨。孩子读读这样的诗歌，就会更容易与父母沟通。

彼此相爱是天堂一样的幸福

人应该像树一样活着。人与人在一起，应该如树一样互相照亮。人们在一起，应该如森林里面的树与树的关系，一起形成美好的生存局面。人在小时候，要走入树林、进入森林，接受生命树的教导。

童年接受树木森林的教导，就会内心有一个美好的生态系统。童年是树苗，走动、奔跑为一路绿色，孩子身上才会撒发出树苗的香气。

人不要成为孤立的人，没有人是一根孤独的木头。

《兄弟姐妹》一诗写道——

“有兄弟姐妹真好/就好比树木/树木与树木相加就是森林/在人生的盛筵上/兄弟与姐妹相加就是人间/人间虽然有苦有甜/有幸福也有灾难/但是 树木与树木相加就不怕风雨/兄弟与姐妹相加定能战胜困难/山野间树木相加就是森林/人世间男女相加皆是兄弟姐妹”

两棵树木在一起分担风雨，就变为了只有半个风雨，风雨就小了。人也如此，人在一起，分担责任，就有了爱。

好诗就像这一首，把生命本质写透，人的理想莫过于彼此相爱而不是为利益彼此相残。

这首诗的境界是彼此相爱。尘世间，要做到彼此相爱很理想化、很艰难。诗人倡导人类大家庭需要一个彼此相爱的理想环境。而在实际上，人类芸芸众生却是因为利益而互相搏杀，肉体之人往往是彼此相仇。

诗歌把彼此相爱的人比喻为一片森林的生态。森林的的确确是一棵树一棵树的加法加在一起，形成美妙的生机勃勃。

森林是一个生态，人们一旦要脱离彼此相恨，就要建立一个彼此相爱的生态。这个生态是一个生命恒久的共同体，人们一起成为一群种子，成为一群能够死而复活发芽长出生命树的共同体。共同体里面都是兄弟姐妹，都是生命的儿女，都是要一起手拉手的树。

此诗通过人与树的类比，告诉大家：人要成为生命树，需要接受爱之本体的拯救，在一起，彼此相爱的生命意义构建天堂的境界。

人从小进入彼此相爱的人生，就不会产生彼此相恨的悲剧。

不要轻易否定别人的价值

马，大自然宇宙生态之中，造物主给的昂贵家具，奔跑的家具，天地之间的庭院，马是多美的词语，词语真美，词语的用处各有各的不同。同一个词语有很多不同的身体与容器。

《拉车的马》一诗通过两匹不同的马的对话来互相否定对方的价值而获得自己的优越感。这样的对话在生活之中经常发生。这就是人性的弱点。

这首诗写道——

“一匹拉车的马/有一天跑进了赛马场/它望着那些你追我赶的马说——/跑那么快有什么用 又不拉丁点东西//这话被其中的一匹赛马听见了/它笑了笑 走近拉车的马说——/你老兄不知道吧 拉得再多也没有用/跑得快才是我们的价值”

用对话来写出一首诗，这是诗歌最难写的技巧，但这首诗写的酣畅淋漓。

马是很漂亮的词语，但是也都是有限的词语。肉体的词语都是十分有限。人要成为无限的永恒之词，就需要跟随永恒生命的召唤，进入永恒。

用自己的思维来考量一切，用自己的眼光来衡量一切，这是很多人跳不出的陷阱与怪圈，与坐井观天一样。

这首诗写出了两种用途的马，一种是奔跑，一种是拉货物，不同的马不应该互相看不上对方，而要彼此尊重，看到别人的长处，不要用自己的长处否定别人的长处，不应该如此对比，而要取长补短，多看到别人的长处，多看到别人的价值。

这就是说，自己的价值观不是唯一的尺度，而应该用公共的尺度，也就是真理的尺度，而不是自己的尺度来度量别人。

不付出，懒惰就会被淘汰

勤奋地做好自己，把自己做好，就能够坚守自己的立足之地。现代文明剧烈的丛林生存竞争，更加驱赶人们更好地做好自己。

自己的能量能够满足别人的需要，自己就有存在的价值。丛林生态是实用主义生态。

奶牛是产奶的责任体，产奶是工作与事业，不能逃避。奶牛要担当自己的使命，把自己的位置坚守好，把自己的工作做好，让自己具有价值。

《一头奶牛》一诗写道——

“一头奶牛特别爱思考——/人类母乳都用来哺育自己的孩子/我的乳汁为什么全给了人类/这世界对我确实不太公平/于是 它十分生气/并且越想越生气/最后干脆不产牛奶了//有一天 一个工人指着它说——/这头牛已经断奶了/再养肥一点 然后杀了它/奶牛一听 坏了/不产乳汁可就全完了/于是 又一个劲地产奶/让乳汁就那么哗哗地流啊流……”

思考要思考得正确，胡思乱想，瞎折腾地想，想得不正确，脱离了事物的本质，自作多情，不仅没有半点益处，甚至会给自己带来危害，严重一点就会丢掉自己的性命。

这首诗警告那些自以为做出了一点贡献的人，不要为自己的一点小小的付出就沾沾自喜，就居功自傲，要知道自己在一个生态网络里面，在一个社会系统之中，自己的努力都是自己应该做的，只有做好了自己那一部分，才能获得自己的生存空间。

肉体丛林，每一个人的生存空间就是依靠自己付出足够的汗水赢得，当自己没有什么实用价值、使用价值的时候，就会被无情地抛弃，残酷的现实往往让人不得不打起精神来。

这首诗告诉我们：付出是一种贡献，也是拓展生存空间的必要努力。

小草可长成大树

小草与山的关系，如同皮肤上与汗毛的关系。小草如人，在交通道路不发达的遥远往昔岁月，一个人在自己的小村，一生甚至是一代代都很难走到一百里之外的小城看看，这是因为闭塞造成的。哪个环境，有人外出一次，都能传为佳话。

其实小草呆在自己的小村，一直萌萌地绿，何尝不是幸福呢。在自己的小村可以得到宇宙、生态全部的美。

《漫山的小草》一诗通过对小草生存环境的描写，说出了自己的理想。理想美好，但理想需要现实、需要自身正确的条件。

这首诗写道：

“远村唯一不缺的/是长满村头和山崖的小草/漫山遍野/他们一年年疯长/心在着急/一个个春秋过去了/好想开一次花/结一次果……”

这些小草坚持自己的梦想，一代代，一年年，都有自己的盼望。只要有正确的信仰，信仰对了，盼望就会实现。有盼望的等待与能耐，就会等到灵魂开花，灵魂长成果实。

另外，我们也应该清清楚楚明白：要理解自己的环境，要理解自己的特性，要审视自己是什么、是谁？比如说，蚂蚁的理想是长大成为狮子，这有可能实现，但更多的时候是不可能实现的。

我们也坚信奇迹：小草本身就是大树，草丛本身就是森林。但另外一方面，我们也应该清除：小草只能做小草的事情，小草只能成为小草。不同的角度都可以存在于同一事物身上，而不是单一思维。小草完完全全可以开花，完完全全可以结出果实。禾苗也是小草，但是结果实的小草，才实现了开花结果的梦想。

山中小路如一根儿童诗

群山伸懒腰的曲线，为小路奔跑的曲线。山中小路为天上掉下的闪电，觉得群山之中好玩，就留了下来。

《爬满山崖的小路》一诗对大山深处的小路进行了形象化的描写，通过小路的领引，见识了大山深处的村庄。

这首诗写道——

“远村没有大路/小路爬满山崖/甲壳虫、蚂蚁常聚会/在大地留下生存的哲理//小路弯弯的长长的/是一条四季的青藤/路边的村寨/都是她蒂落成熟的瓜……”

小路是大山深处的绳子，进山或者在大山深处生活过日子就要依靠这些绳子。

小路是大山、悬崖峭壁、石头身上的裂缝。小路是光线。我们看到过在小路上奔走的人行走，就像在踩钢丝。但作者没有如此思维!

诗歌把小路比喻为青藤，就生机勃勃，充满活力，大山深处的村庄如同瓜果挂在小路身上，好像音符结出的果实。

一道裂缝伸长脖子漫游，东张西望，就成为了一条漫长的小路。山中小路如同儿童诗一样活泼。

这首诗让现代文明城市生活的人们产生强烈的渴望，恍如隔世一样的大山深处的小路、村庄，是另外一个世界，是生态中的诗意栖息。

山中小路寂静，还长出几根眉毛。小路打鼾，发出闪电的鼾声。

落叶飞翔拥抱大地

落叶是秋天在买单，给大量的钱，财大气粗，站着付钱的树不腰痛，因为明年又是腰缠万贯，有的是希望。

秋天是成熟也是死亡。落叶，拿出自己的财富，拿出自己的气势散发。

《秋树的落叶》一诗写出了奉献着落叶隐忍的一生，作为陪衬，树叶的默默无闻是让人感觉得到的、目睹的，但是树叶甘愿作为服务员，为大树负责，为鲜花作保驾护航，为果实作覆盖。树叶带来的氧气不可忽视。树叶如同氧气的脚印，如同氧气的钱包。

这首诗写道——

“远村秋树的落叶/似乎有点依恋树枝/枯黄也要烂漫些日子/但一觉醒来/心态便和所有的落叶一样/为果树奉献了一生/在生命终结时/才为自己作一次飞翔……”

平时的树叶作为大树的羽毛，作为天空的脚印，作为空气的书签，一直以不同的身份为树木而努力。

树叶在自己的岗位上，坚守，做好自己，让大树放心。

这首诗，写出了树叶作为自己角色而不懈地坚持，不轻易离开自己的岗位。在生命规律的安排来到时候，树叶才展开飞翔、落下来。

树叶是一生的翅膀，不要轻易离开自己的位置。即使离开的时候，也要能离开得很美丽。

找到树的耳朵很神奇

人本来就是走动的树，要回到生命树的，只是人忘记了人是树而已。人在欲望忙忙碌碌之中，怎么会记得自己是树呢？

生命的使者还是记得人是树。真正的诗人都应该是生命的使者。真正的诗人都应该先知先觉，应该是先知，保持了敏锐的察觉，从生命本身那里听到了生命的交代。

《木耳》一诗充分显示了诗歌的发现力多么重要。只有天真、纯粹、纯净的诗心，才能发现诗歌的奇异之处。

这首诗写到——

“山林中穿行森林都灵动着

树枝与树枝的抚摸都是爱意”

森林真是美好的课堂。森林应该就是我们人生的教材。因为在这里，诗人说出了人在尘世的理想境界：“树枝与树枝的抚摸都是爱意”这就是彼此相爱的最高境界。

森林如同生命永恒的共同体。在生命永恒的共同体里面，人是寻找正确归宿的词语。一个词语从原初的“字典”里面离开，就要回到字典里面才是正确归宿。生命个体应该追寻对生命之源的信仰，生命之源把被生命放逐的词语拯救出来、重新创造一个个个体集合为生命树，形成森林。

树枝如同人之手，人与人彼此相爱，那是多么美好而进入永恒生命的群体。

森林如同复活者的俱乐部，在这里，肉身的站立与躺下，灵魂都得到了永远活着的境界。

“无论站着或躺着

它们的灵魂是不死”

人一生站着活，躺下休息、安息。人如何活着不朽？就是灵魂坚持活着，就能一直活着，活到永永远远。

追求灵魂不死，就是我们人生的终极目标。人生如树，做到灵魂不死，就是人生没有白来一趟。肉体如同旧衣服总会脱下，但灵魂却是生命树永恒。

“躺着的树木并没有停止心跳”

当人生就像树木一样躺下，躺成棺材，但是依旧活着，灵魂活着，我们的亲人都是如此，那该多好。

躺下的树木都还会复活，都还会发芽，进入永恒的春天花枝招展，在永恒的生命里面，硕果累累。躺下，只不过睡觉一样，安息多么甜蜜，睡觉是一种休息。这是对我们肉体人生巨大的安慰。

人对生命核心的信心，能够让人获得本质性的拯救。哪怕一个人躺下，像一棵树一样躺下，但依旧具有生命，不要放弃生命。热爱生命的永恒，是真正的活力。

“你看它们纷纷长出木耳

正静静倾听着森林的歌声……”

诗人发现躺下来的生命树，有了耳朵“木耳”，倾听森林里面众树的歌唱，美好的赞美诗传到云霄。诗意乐观：躺下来的树用耳朵还听美妙的歌声，树躺下来还继续以躺下来的姿势活着，生命树一直坚持了生命的延续，呈现出生命的永久。

树木的耳朵很神奇，是不可缺少的“零件”，是珍贵的关键词。树的耳朵听到了森林里美好的歌声，赞美诗十分悠扬动听，还听到了天上的鸟叫、听到了天上白云的呼吸，听到了天上的人们在幸福地歌唱。是的，生命树的耳朵听到了天堂，听到了诗与远方，听到了完美。

读到这首短诗的一瞬，有很好的感觉，仿佛读到了灵魂说出来的光明，读到了光的活水，读到了幸福的永永远远画面，读到了美如此让人欣喜而激动。它令人呼吸到天堂的完美。

《木耳》完全可以说是神来之笔，读起来心旷神怡，赏心悦目，令人遐想，对人的生命增强热爱，它成为一首经典完全是理所当然的事情。这样的作品，不仅是写森林、生态，更是写出了人精神的本质。在诗中，树是人的象征写照，人的一生应该成为生命树，追求灵魂的永恒。

好诗要让更多的人欣赏。好诗共赏。这首诗，老人孩子都可以作为诗歌的必读。给孩子、学生作为推荐诗歌，是一首非常好的儿童诗杰作。

人们总是在寻找好的诗歌，《木耳》就是十分难得的精品力作。它天然、浑然一体，具有自然之美，更具有人之本质之美。

诗人就是用诗歌运输天堂之美给人阅读，读到泉源甜蜜。

结语 刘晓平儿童诗特点

刘晓平的一组儿童诗具有诗歌鲜明的艺术特点，读过之后，带来阅读的收获。他的诗歌激发人的联想、遐思，让人浮想联翩。这就是诗歌的魅力所在。

总的说来，这些诗歌，具有的诗歌价值——

一、具有很好的生命质量。

这些诗歌展示了人需要的生命能量，给人带来好的营养，阅读就能获得收获。

二、蕴含深刻的哲学内涵。

具有哲学价值的诗歌，往往更能熏陶人的思维，让人明辨是非，获得身心沉静。

三、诗歌的故事性更让人记住诗歌。

讲故事是人的基本表达，更是一个作家要掌握的技巧与能力。故事把人带入境界，人就会被故事洗涤。

这些诗歌讲故事，具有伊索寓言的能量，让人回味再三。

四、细腻的刻画让诗歌具有难忘的形象。

一首诗能不能有好的效果，关键在于这首诗能不能刻画出一首诗的形象。诗歌的形象在于内容的价值。一首诗的内容如同粮食、水带来踏实与喜悦。这些诗歌分别能够让读者感受到，因为每一首诗里面的内容都各有各的特点。

五、发出光的诗歌是好诗歌。

好的短诗如同种子，发芽发光。如同种子开发泥土内心之美，这些诗歌具有的童心，能够让童年阅读、一切年龄的阅读都得到光的照亮。

刘晓平的儿童诗是汉语诗歌宝贵的财富，是创造力、宝贵的爱心的体现，是一个诗人带来的美妙风景，让人置身其中，流连忘返。在美好的诗歌里旅游，得到沐浴，真是人生之幸。

附录

刘晓平儿童诗

一只闯进城的鸟

一只鸟因鸽哨的诱惑

跟在鸽群后闯进了城市

天黑了它找不到自己的家

找不到家的鸟十分后悔

它只得整夜里在灯光下乱飞

没法子睡觉也没法做个好梦

更使它难受的是没找到比翼齐飞的伙伴

第二天天刚亮 鸟疲困极了

急匆匆飞回了森林中的家

它跟鸟们说 城市

可不是个好地方

没有做梦的林子

也找不到卿卿我我的伙伴

甚至连个安家的地方也没有

就连那些炫耀的鸽子

也都住在别人的屋檐下

月亮

前些日子

在医院的窗口看见月亮

伤感的样子

也不知她是为什么

这些日子

在公园的草坪上看见月亮

灿烂的样子

好像说了些什么 我觉得

她比以前健朗

水漂

我以为父母是为了好玩

把我像水漂一样抛向粼粼的水面

我还没有学会跳跃的舞姿

就一头沉入深深的水底

水底好冷 一种滋润的冷

我在冷酷的水底体味温暖

兄弟姐妹

有兄弟姐妹真好

就好比树木

树木与树木相加就是森林

在人生的盛筵上

兄弟与姐妹相加就是人间

人间虽然有苦有甜

有幸福也有灾难

但是 树木与树木相加就不怕风雨

兄弟与姐妹相加定能战胜困难

山野间树木相加就是森林

人世间男女相加皆是兄弟姐妹

两只相遇的狗

一只猎狗没事可干了

它跑到城里去看世界

在人行道上与一只哈巴狗相遇了

它赶紧跑上去向哈巴狗问好

哈巴狗装做没听见 穿着花马甲

在主人的宠护下扬长而去

猎狗气坏了 一阵狂吼——

真是只哈巴狗 什么事也不会干

就知道讨宠贪玩

哈巴狗听了 回过头去对猎狗说——

是呀 这世界就是这样怪

关键是看你会不会讨宠贪玩

你们猎狗可要面临下岗了

拉车的马

一匹拉车的马

有一天跑进了赛马场

它望着那些你追我赶的马说——

跑那么快有什么用 又不拉丁点东西

这话被其中的一匹赛马听见了

它笑了笑 走近拉车的马说——

你老兄不知道吧 拉得再多也没有用

跑得快才是我们的价值

一头奶牛

一头奶牛特别爱思考——

人类母乳都用来哺育自己的孩子

我的乳汁为什么全给了人类

这世界对我确实不太公平

于是 它十分生气

并且越想越生气

最后干脆不产牛奶了

有一天 一个工人指着它说——

这头牛已经断奶了

再养肥一点 然后杀了它

奶牛一听 坏了

不产乳汁可就全完了

于是 又一个劲地产奶

让乳汁就那么哗哗地流啊流……

漫山的小草

远村唯一不缺的

是长满村头和山崖的小草

漫山遍野

他们一年年疯长

心在着急

一个个春秋过去了

好想开一次花

结一次果……

爬满山崖的小路

远村没有大路

小路爬满山崖

甲壳虫、蚂蚁常聚会

在大地留下生存的哲理

小路弯弯的长长的

是一条四季的青藤

路边的村寨

都是她蒂落成熟的瓜……

秋树的落叶

远村秋树的落叶

似乎有点依恋树枝

枯黄也要烂漫些日子

但一觉醒来

心态便和所有的落叶一样

为果树奉献了一生

在生命终结时

才为自己作一次飞翔……

木耳

山林中穿行森林都灵动着

树枝与树枝的抚摸都是爱意

无论站着或躺着

它们的灵魂是不死

躺着的树木并没有停止心跳

你看它们纷纷长出木耳

正静静倾听着森林的歌声……

刘晓平，中国作家协会会员，现有文学著作十三部，有散文作品入选中国新编全日制中学语文课本第二册第三课（科教版），中国诗歌学会原会长，《人民文学》原主编韩作荣在《人民文学》《文学报》推介，称之为“城市与乡村的寓言”。2018年被评为“全国十佳实力诗人”，2019年组诗获“中国第二届土家族文学奖”。 系中国诗歌学会理事、张家界国际旅游诗歌协会主席、湖南省散文学会副会长，中国作协九大、中国文联十大代表。