诗行载山河 丹心照伊犁

——读李立长诗《伊犁河谷》

文/山琥

在当代行吟诗歌的版图上，李立以其足迹所至、心之所向，为我们铺展了一幅幅兼具地域质感与精神厚度的文学长卷。其荣获中国长诗奖的作品《伊犁河谷》，便是一次跨越时空的心灵朝圣，一次对山河故土、民族风骨的深情礼赞。作为一名深耕文字、敬畏山河的读者，我在这首诗的字里行间，读懂了伊犁的魂，读懂了一个民族的坚韧与荣光，更读懂了行吟者笔下的家国情怀与精神担当。

长诗以行吟为脉络，以伊犁河谷为圆心，将自然之美、历史之痛、人文之暖与民族之魂熔铸一炉，结构恢弘而肌理细腻，情感沉郁而力量充盈。全诗六节，层层递进、环环相扣，从冬日伊犁的苦难记忆起笔，到独库公路的一路风情，再到赛里木湖的澄澈灵秀、伊宁大地的生机盎然，最终落脚于惠远古城的沧桑与坚守，每一段诗行都像是一把钥匙，打开了伊犁河谷的过往与当下，让读者在文字中触摸这片土地的温度与重量。李立作为“中国当代最经典的行吟诗人”，其行走的足迹化作诗行的节奏，其真挚的情感化作文字的肌理，没有刻意的雕琢，没有空洞的抒情，唯有对土地的赤诚、对历史的敬畏、对人民的热爱，在字里行间自然流淌。而这份情感与思想的传递，恰恰依托于其精妙而深厚的意象运用——这既是全诗艺术魅力的核心所在，也是串联起自然之景、历史之思与人文之情的关键纽带，为下文的意象深度分析埋下伏笔。

意象的铺陈与深耕，是这首长诗最具感染力的艺术特色，更是李立行吟诗歌区别于其他同类作品的鲜明标识，其意象运用绝非简单的景物描摹，而是将自然物象、历史符号与精神内核深度绑定，构建起一个立体、厚重且富有张力的意象体系，让每一个意象都成为承载情感、传递思想的载体，赋予诗歌穿透时空的艺术力量。在李立的笔下，伊犁河谷不再是单纯的地理名词，而是一组组相互关联、层层递进的意象集群，每一个意象都鲜活而有力量，每一处描摹都细腻而有质感，既有着鲜明的地域辨识度，又有着深刻的民族精神内涵，实现了自然之美与人文之思的完美融合。

李立对意象的选取，始终紧扣伊犁河谷的地域特质与历史脉络，每一个意象都自带故事感与精神指向，形成了“一意象一内核”的表达逻辑。冬日伊犁河“晶莹剔透，处处开满冰花”，这份极致的自然之美，与外寇入侵的苦难记忆形成强烈反差：冰花的“晶莹”既是自然景观的真实描摹，更是中华民族纯粹而坚韧的精神隐喻——即便身处寒冬、遭遇磨难，民族的风骨依然澄澈纯粹、不可玷污。文庙前那棵200多岁的老榆树，是全诗最核心的精神意象之一，它不仅是历史的见证者，更是民族信念的精神图腾：“每一片叶子，仿佛都是一部生动的万言书”，叶片的脉络里，藏着伊犁河谷的苦难与抗争，藏着炎黄子孙的不屈与坚守；它“身姿挺拔，以韧性著称”，即便历经战火洗礼、岁月沧桑，依然屹立不倒。这份“韧性”，正是中华民族在磨难中百折不挠、永不屈服的精神写照，也与诗人自惭形秽的懦弱形成鲜明对比，凸显出精神坚守的可贵。

更具深意的是，李立笔下的意象并非孤立存在，而是相互关联、彼此呼应，构成了一个完整的精神闭环。独库公路被喻为“飘扬于蓝天白云之下、崇山峻岭之间的哈达”，哈达是民族情谊的象征，更是希望与联结的符号——它不仅串联起天山南北的自然风情，拉近了人与天、心与梦的距离，更串联起伊犁河谷的过去与现在，承载着前人的坚守与后人的奋进，与后文“果子沟大桥天堑变通途”形成意象上的呼应：从“哈达”的诗意联结，到大桥的现实贯通，既彰显着民族发展的步伐，更凝聚着家国兴盛的力量。赛里木湖则被赋予了双重意象内涵，既是“大西洋的最后一滴眼泪”，澄澈如少女的心，纯粹而洁净，象征着伊犁河谷未经玷污的自然之美与民族之魂；又是“祖上传下来的珍珠”，珍珠的珍贵，喻示着伊犁河谷是中华民族不可分割的瑰宝，不容任何外寇玷污与糟蹋。这份意象的叠加，既写出了赛里木湖的灵秀澄澈，更传递出诗人对故土刻入骨髓的珍视与守护之心。

此外，李立对意象的运用，始终服务于情感的表达与主题的深化，做到了“景与情合、物与志融”，让意象成为串联情感、深化主题的纽带，与全诗的历史叙事、人文情怀形成紧密呼应，彻底打破了“意象孤立存在”的局限。诗中的意象，既有自然之灵秀，如巴音布鲁克草原的大尾羊、天鹅湖里的白色精灵，这些意象充满生机与温情，既凸显出伊犁河谷的宜居与美好，也暗含着诗人对这片土地的炽热热爱，为后文人文意象的铺展做好了铺垫；又有历史之厚重，如老榆树、惠远古城、望江楼，这些意象承载着苦难记忆与民族气节，让诗歌的情感沉郁而有力量，与前文的苦难叙事形成精准呼应；更有人文之温度，如伊犁河畔的庄稼、霍城街头的烤肉与哈密瓜，这些充满烟火气的意象，将家国情怀落到实处，让抽象的精神信念变得具体可感。

李立正是通过对这些意象的精准捕捉与深度挖掘，将伊犁的美与痛、荣与辱，将民族的坚韧与奋进，都定格在诗行之中，让读者在具象的画面中，真切感受抽象的精神力量，也让这首长诗的艺术价值与思想深度得到了进一步提升。而这些意象所承载的情感与精神，更自然过渡到下文对历史与当下交织的论述，让意象分析与主题表达形成无缝衔接，彰显出长诗的整体艺术张力。

如果说意象是长诗的“血肉”，那么历史与当下的交织、苦难与希望的碰撞，则是长诗的“灵魂”，而意象的运用，恰好成为连接“血肉”与“灵魂”的桥梁，让历史叙事与精神表达更具感染力，也让前文的意象分析与后文的主题深化形成紧密闭环。李立的行吟，从来不是单纯的风景描摹，而是带着历史的厚重感，在行走中回望过往，在回望中珍惜当下。诗中，外寇趁火打劫、夷平伊犁将军府与惠远古城的苦难记忆，与如今果子沟大桥天堑变通途、伊犁大地生机勃勃的繁荣景象形成鲜明对比——这一对比，正是通过意象的呼应得以实现：昔日冰花覆盖的伊犁河、饱经战火的老榆树，这些“苦难意象”镌刻着民族的伤痛；今日贯通天山的果子沟大桥、澄澈洁净的赛里木湖，这些“希望意象”承载着民族的奋进，二者形成强烈对照，让历史的苦难与当下的兴盛形成震撼人心的张力。

左宗棠“以花甲之躯抬着一副黑色棺材”挺进伊犁的坚毅背影，与林则徐谪戍伊犁、心系边疆的孤寂身影交相辉映，共同诉说着中华民族“不屈不挠、守护家园”的精神传承，而这份传承，也始终与老榆树的“韧性”、赛里木湖的“纯粹”等核心意象一脉相承，让民族精神通过意象得以延续与升华。林则徐在伊犁三年谪戍生涯中，不计个人荣辱、关注边疆安宁、兴修水利、开垦荒地，其“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的博大胸怀，在诗中化作望江楼前的一抹背影，成为民族气节的鲜明象征；土尔扈特部在渥巴锡的率领下，九死一生回归故里的壮举，彰显着民族的向心力与凝聚力，成为伊犁河谷历史记忆中最动人的篇章。这些历史片段的嵌入，借助前文意象的铺垫与呼应，让诗歌超越了单纯的写景抒情，拥有了厚重的历史底蕴与深刻的思想内涵，也让读者在回望苦难中，深刻读懂了今日伊犁繁荣安宁的来之不易。

人文情怀的浸润，让这首长诗更具温度与力量，而意象的运用，则让这份人文情怀更显细腻可感，与前文构建的意象体系形成完美呼应、深度衔接，让整个意象集群更加完整厚重。李立的目光，始终关注着这片土地上的人民与生灵，关注着他们的生活与梦想，而这些人文意象，正是对前文自然意象、历史意象的补充与延伸，让整个意象体系更具烟火气与人情味，也让意象承载的精神内涵更加丰满。诗中，巴音布鲁克草原上“不慌不忙、慢条斯理”的大尾羊、天鹅湖里“振翅欲飞的白色精灵”，这些意象充满生机与温情，既延续了赛里木湖、独库公路所传递的自然之美，又为人文情怀的表达奠定了温情基调，与前文自然意象的灵秀形成精准呼应；伊犁河畔惬意吃草的牛儿，还有那些“头顶骄阳，在伊犁河谷与棉花、玉米、甜菜、西瓜、葡萄促膝长谈的人”，都是这片土地的主人，都是诗歌赞美的对象，这些充满生活气息的意象，与霍城街头“红柳棍串起的羊肉”“哈密瓜的清香”形成呼应，将人文情怀落到实处——红柳是伊犁地域特有的植物，既是自然意象，也是人文意象，它串联起的不仅是美味，更是民族情谊与生活希望；哈萨克族汉子脸上“比炭火还要炙热和真挚”的笑容，与老榆树的坚韧、赛里木湖的纯粹形成精神上的深度共鸣，都是中华民族乐观、坚韧、友善的精神写照。这份平凡的幸福，这份人与人之间的温情，正是伊犁河谷最动人的底色，也是诗人行吟中最珍贵的收获，而意象的运用，让这份温情与幸福变得可触可感，也让家国情怀变得具体而鲜活，与前文意象传递的守护之心、奋进之力形成完美契合。

作为一首获奖长诗，《伊犁河谷》的价值，不仅在于其精湛的艺术表达，更在于其传递的精神力量，而这一切，都离不开意象体系的支撑与赋能——前文所分析的每一个意象，都是构建这份精神力量的重要基石，彼此关联、层层递进，让诗歌的主题表达更具深度与感染力。李立以行吟者的姿态，行走在伊犁河谷的每一寸土地上，将个人的足迹与民族的记忆、国家的命运紧密相连，将自然之美、历史之痛、人文之暖熔铸为一首荡气回肠的民族赞歌，而意象，便是他传递这份深情、表达这份担当的核心载体。诗中，没有空洞的口号，没有刻意的煽情，唯有对山河的热爱、对历史的敬畏、对民族的忠诚，通过一个个鲜活的意象，在字里行间缓缓流淌。那棵坚韧的老榆树，那澄澈的赛里木湖，那坚毅的历史背影，那平凡的人间烟火，这些意象串联起伊犁河谷的过去与现在，串联起民族的苦难与奋进，都在诉说着一个真理：伊犁河谷从来不是孤立的土地，它是中华民族领土不可分割的一部分，它的苦难与荣光，都是中华民族历史的缩影；它的坚韧与奋进，都是中华民族精神的体现。而这些真理，正是通过意象的层层铺垫与深度挖掘，得以清晰传递、深入人心，也让长诗的艺术魅力与思想深度得到了极致彰显。

读李立的《伊犁河谷》，是一次心灵的洗礼，也是一次精神的升华。在这首诗中，我们透过李立精心构建的意象体系，看到了伊犁河谷的壮美与灵秀，看到了中华民族的坚韧与不屈，看到了行吟者的赤诚与担当——那些鲜活的意象，既是伊犁河谷的生动写照，也是民族精神的具象表达，让我们在具象的画面中，读懂了抽象的家国情怀与民族风骨。

李立用诗行，串联起伊犁的过去与现在，串联起山河的壮美与人文的温情，也串联起每一个中国人对故土的眷恋与对家国的热爱。正如诗中所言，“心里装不下惠远古城的人，霍城的薰衣草无论开得多么灿烂，都不过是眼前的过眼云烟”，真正能永恒的，是刻在骨子里的民族气节，是藏在心底的家国情怀，是代代相传的坚韧与奋进，而这些，都被李立藏在了每一个意象的肌理之中，成为诗歌最动人、最深刻的精神内核。

愿这首诗，能让更多人读懂伊犁河谷的美，读懂中华民族的魂；愿这份行吟的赤诚，能激励更多人敬畏山河、坚守初心，在岁月的长河中，传承民族风骨，书写家国华章。而李立这位行吟诗人，也将继续带着他的笔与心，行走在祖国的大地之上，用诗行记录山河变迁，用深情礼赞家国山河。

山琥，本名李鹏，系重庆新诗学会、重庆市新闻媒体作协、重庆市南岸区作协会员。20世纪90年代起投身文学创作，涉猎小说、诗歌、散文、纪实与报告文学等领域，作品见诸《星星诗刊》《成都商报》《南国诗报》等。同期与作家何正华共创“华蓥山文学社”，主编《华蓝山报》。创作出版《忠诚敬业永葆滨南本色X自强感恩书写精彩人生》等系列文化丛书，主编《滨南风采X绿水滑山X理想城市》等特色刊物，实现文学情怀与实业担当的深度融合。

李立，著名环球旅行家，环中国大陆边境线自驾行吟第一人，足迹遍及100多个国家和地区。被文学批评家喻为“中国当代最经典的行吟诗人”“中国当代最具影响力的第一行吟诗人”。作品见于《诗刊》《人民文学》《花城》《创世纪》等100多种主流报刊，获博鳌国际诗歌奖、杨万里诗歌奖和悉尼国际诗歌奖等十数次。《中国行吟诗歌精选》年度选本和《中国行吟诗人文库》诗丛主编。出版诗集、散文随笔集和报告文学集共7部和英文诗集1部。现居深圳。