红网时刻新闻6月13日讯（记者 陈雅如 刘慧婷 李长宏 洪健 赵佳妮 海报设计 汤芸瑄）6月13日，湖南益阳桃花江畔文气葱茏，“求索之路·屈赋行吟录2026”网络主题阅读传播活动启动式暨网络名人桃江行正式拉开帷幕。现场，一场围绕屈原《天问》的哲学思想与当代价值展开的精彩对话，由中国屈原学会名誉会长、深圳大学二级教授郭杰与湖南省屈原学会副会长、湖南科技大学教授吴广平联袂呈现，活动创意人、全民阅读推广者彭永主持。

对谈现场。

郭杰：从贵族身份理解屈原的动机

开场，郭杰首先抛出一个耐人寻味的问题：屈原是谁？

“在所有的古代文献当中，讲到屈原，一定要讲一句话——‘屈原，楚之同姓也’。”郭杰强调，屈原不仅是战国时代的楚国诗人，更有一个被当代学术界严重忽视的身份——楚国的贵族，与怀王同姓。他坦言：“在今天，绝大部分的文学史著作对这个贵族身份都忽视了，甚至不提了。”忽视这一点，就“不容易理解他的行为、他的动机、他的思想”。

谈及《天问》，郭杰语调深沉。他介绍，《离骚》和《天问》的著作权“从古到今，从来没有过争议”。屈原为何能写出如此恢弘的作品？《史记》给出了答案：“博文强识，明于治乱，娴于辞令。” 早期完整健全的贵族教育，使他“阅读了大量古代典籍，形成了独立的知识结构”，这正是创作《天问》的关键。

在郭杰看来，《天问》的地位独一无二。“它是中国文学诗歌史上极为特殊的、从未有过的作品。” 其内容涵盖了宇宙形成、自然运行，从天地到远古，从神话到历史，从历史到现实，“古往今来，纵横捭阖”。

这些追问从何而来？郭杰给出了心理学剖析：“如果一个政治家在仕途上非常顺畅，他一定忙于日常公务，想到的多是人间的具体事。而屈原一定是在对现实失望乃至绝望的情况下，才想到了终极之问。”他将此定义为“思想的睿智和探索，也是灵魂的拷问”。

“以问为诗，一气呵成、一问到底，在中国文学史上独一无二，在世界文学史上也是独一无二。”郭杰说。

吴广平：《天问》乃“古今中外第一奇诗”

吴广平一开口便语惊四座。“我昨天晚上做了一个非常美丽的梦。”他神秘地说，梦中屈原托付：“你研究我都研究到65岁了，明天你一定要告诉桃江的父老乡亲，要对我的作品进行创造性的继承、创新性的发展。”

吴广平首先指向桃江最知名的文化标签——美人。他抛出一个“颠覆性”观点：“‘桃花江是美女窝’这句话，不是黎锦晖说的，是屈原说的。” 他援引《少司命》“满堂兮美人，忽独与余兮目成”为据，指出“屈原开创了香草美人的比兴象征传统，桃花江美女文化的源头就在屈原这里”。

除了美人，他还强调竹子与另一首诗——《山鬼》。“湖南人讲的‘鬼’都是可爱的：小鬼、调皮鬼、机灵鬼。” 山鬼并非恐怖形象，而是“可爱的、完美的形象”。他指出，《山鬼》是一首爱情诗，以竹子为重要意象，与桃江竹文化高度契合，值得深入开发。

随后，吴广平将重心转向《天问》，开宗明义：“《天问》是古今中外的第一奇诗。它的‘奇’表现在三个方面。” 第一，体制之奇——与《离骚》《九歌》等骚体诗不同，《天问》采用四言为主的句式，“借旧瓶装新酒”；第二，数量之奇——“竟有170多个问题”；第三，艺术形式之奇——“一气呵成，一问到底，古今中外没有第二首。”

那么屈原为何能创作出这样的奇诗？吴广平经过多年研究得出结论：屈原吸收了人类文化的三种精华——中原典籍、少数民族山歌与民间童谣。“屈原把人类问问题的所有方式，一网打尽。从这个意义上说，《天问》是全人类历史上第一奇诗。”

时间关系，对谈告一段落。正如主持人彭永所言：“求索之路我们刚刚开启，我们将一直行进下去。”在桃花江的山水之间，两千多年前的追问，依然回响不绝。