维龟正之

文/黄亮斌

龟是一种古老的动物，南非出现的二叠纪古龟化石说明，大约3亿年前地球上就有了龟。在约2亿年前的侏罗纪，中国四川省已有两栖龟和侧颈龟分布。龟也是《诗经》中出现次数最多的爬行类动物，小雅中的《小旻》、大雅中的《绵》《文王有声》和鲁颂中的《泮水》都提到了龟。

《小旻》中“我龟既厌，不我告犹”，指总是灼龟甲卜吉凶，龟灵都厌烦了，不再以吉凶告人，比喻再有效的东西，过度使用也会失灵。《绵》中“爰始爰谋，爰契我龟”，是指开始谋划用龟甲占卜哪里是建造房屋的好地方。《文王有声》中“维龟正之，武王成之”意思是，定都镐京这件事情是依靠神龟定下的，武王最终完成了这桩盛事。这几首诗，写的都是龟的占卜功能。

《泮水》则是鲁颂中的一首赞美诗，描写了鲁僖公战胜淮夷后，在泮宫邀请宾客庆功的情景。其中“元龟象齿，大赂南金”是说臣服的淮夷前来献宝进贡，这些宝物中有巨龟象牙，还有南方出产的铜。鲁僖公战胜淮夷这事历史上有争议。有说是指《左传》所载僖公十七年灭项事；也有说鲁僖公不过是与诸侯会商过平定淮夷的事情，并无实际战功，这首《泮水》对鲁僖公的赞颂有些言过其实。

元龟就是大乌龟。在我国古代，乌龟与龙、凤、麟合称四灵，且为四灵之中唯一现实存在的动物。古人认为乌龟的形象很奇特，其背甲隆起呈圆形，而腹甲平坦呈方形，是“上圆法天，下方法地”，其甲壳的排列和数量也蕴含着广博的天文地理知识，对应着神秘的阴阳八卦，而其水陆两栖，遇强敌有坚固的甲壳护身，风雨不惧、健康长寿的特征，也让在大自然面前生存颇为艰难的古老先民感觉惊异而心生崇拜。所以，在古代典籍中，龟作为一种灵物，经常以神使的形象出现，参与影响文明进程的各种重大事件。

汉代《河图玉版》记载，黄帝的史官苍颉（也作仓颉），有一年随黄帝南巡，登阳虚这座山时，在洛水入黄河处，出现一灵龟，其甲壳红色，上有黑色纹路。正是受了龟背上纹路的启发，苍颉才创造了文字。郦道元《水经注》也有类似记载，说是黄帝东巡黄河、经过洛水，修祭坛、沉玉璧，举行了盛大的祭祀仪式，然后黄河有龙马背负“河图”现，洛河有神龟背负“洛书”现。这里的“河”即黄河，“洛”即洛水。河图指龙马身上的图案，洛书则是神龟背上的纹路，先古圣人正是依据河图、洛书创制了太极八卦，开启了中华文明。这些记载可说都是《周易·系辞上》“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”的演绎。其中的河图通过龙马这种动物呈现，洛书通过龟这种动物呈现，就是“天垂象”，即上天显示某种奇特的现象，让人们去感悟、领会。而只有智慧超凡的圣人才能从中发现规律、领悟道理，从而趋吉避凶。以上这些记载太过神奇，而安徽省含山县凌家滩出土的一只夹着玉版的玉龟，似乎可以作为这些传说的证明。玉版呈长方形，弧形有孔，正面阴刻有原始的八卦图形；龟背和龟腹上也均有孔。有学者称，玉版上的大圆小圆图形表现了太阳一天的运行。联系乌龟的背甲排列——中部从头到尾有五块，中部两边各有四块，共八块，与五行八卦之数对应；而外围边裙数刚好二十四块，与二十四节气对应——仿佛可以看到几千年前，伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是，始作八卦”的过程。

汉代纬书《龙鱼河图》上说，尧有一次与群臣聚于翠妫河边，有大龟来投，龟背上有图，尧叫臣下“写取告瑞应”，写完龟回到水中。大禹治水之所以成功，据说也跟神龟有关。相传有一只神龟，在洛水出现，把背上刻着的“治水文”献给了禹。有说这篇“治水文”就是《尚书》中的《洪范》。大禹和龟还有另外一则故事。相传大禹治水到今武汉汉阳一带，遇一水怪作乱，怎么都没办法解决，后来一灵龟出现降伏水怪，大禹才能顺利治水。后来灵龟化作一山，匍匐于两江交汇处，人们感念灵龟功绩，就称其龟山。而在广袤的中华大地上，以龟山为名的山有二十多座，另还有龟峰、龟岭、龟湖、龟塘等，简直不胜枚举。宋真宗时期宰相王钦若编撰过一部大型类书，名《册府元龟》，“册府”即帝王藏书的地方，以古代视为灵物用以占卜的“元龟”入名，是说此书可作为后世帝王治国理政的借鉴。

在古代，占卜文化盛行，古人常用占卜来决定国家大事。而“卜”字，据《说文解字》就是“灼剥龟也”，“象灸龟之形”，意思是烧灼龟甲的时候，龟甲出现的纹样。古人一般“摓策定数，灼龟观兆”，即布列蓍草推定吉凶，烧灼龟甲观察征兆。这件事情很重要，所以担任卜官者必为贤人。而之所以用龟甲占卜，也是因为龟有灵性，能知晓天意。司马迁《龟策列传》中有周公贤德，连卜三龟，武王的病就好了，而纣王暴虐，用大龟占卜也得不到吉兆的记载。

龟寿命很长，据说能活三千年。晋张华《博物志》中有这样的记载，一只三千岁的老龟，游于莲叶之间，巢于卷耳之上。被宰杀后，只有肠子跟头相连，也可以过一天都不死，鸟儿飞来想吃它还会被它咬住。有打鱼者就以这种方式捉鸟。更神奇的是，遇神蛇，乌龟还可以复生。这自然是古人的浪漫主义想象，不过也说明古人心中龟与蛇的神秘联系。古代四大神兽之一、对应北方的玄武，就是由龟蛇组合成的一种灵物。现实生活中，三千年老龟未必有，但超过百岁的龟并不罕见。古人常常将龟、鹤并提寓意长寿。如唐白居易诗《效陶潜体诗十六首》中有“松柏与龟鹤，其寿皆千年”句，李商隐《祭张书记文》中说，“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿”。成语“龟年鹤寿”即出自此。龟为什么会长寿？有说其奥妙在于乌龟活动量小，体力消耗少，身体新陈代谢慢。

有着上古时期的文化积淀和传承，在我国很长一段时期龟都位尊身高，不仅是先知先行的神物，还是财富和权力的象征。战国时大将之旗以龟为饰，就是取其先知先行意。司马迁《史记》中说，谁得到名龟他家就会发大财，富到拥有千万钱；还说当时有八种龟很有名，排前三的分别为北斗龟、南辰龟和五星龟。孔颖达《礼记注疏》曰：“大夫卑轻，不得宝龟。”即龟是天子才能拥有的宝物，连卿大夫都不能拥有。汉代象征皇权的九鼎饰有龟纹，汉天子的高庙中设有龟室，汉武帝时还以银锡铸成白金龟币流通。汉代官印体制开始将龟纳入其中，带龟纽的印章正式产生。唐朝武则天时期，对龟的崇拜可以说到了一个巅峰。据《新唐书》，唐高宗时五品以上官员由皇帝赐佩鱼银袋，武则天称帝后天授二年（691），改为佩龟袋，三品以上大员龟袋饰以黄金，四品饰银，五品饰铜。所以李白《对酒忆贺监二首》的序中曰：“因解金龟，换酒为乐。”而与佩龟袋相应，凡五品以上官，死后可以恩赐在碑下配以龟形碑座即龟趺。另神灵圣贤、忠臣良将，以及重大事件须立碑铭记的，都会配龟趺以显威颂德。李氏唐朝使用的发兵鱼符也改成了龟符。因为金龟是高官的官印，所以女子的丈夫地位显赫就称之为金龟婿。唐李商隐诗《为有》中就有“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”句。唐朝崇尚龟的文化也流传到了邻国。在日本龟也是长寿的象征。

从元代开始，龟的形象发生扭曲，龟的地位开始从高处坠落。首先表现在官印上，龟纽印改为直纽印。然后，元朝规定，凡娼妓的“家长及亲属男子，裹青头巾”，而青与绿相似，乌龟脑袋就是绿色的，于是，乌龟就跟“绿头巾”挂上了钩。又，妓院的男工背负缠小脚的妓女去陪客，就如驮石碑的龟一样，所以在妓院做事的杂工又被讥称为“龟奴”，而年老色衰的妓女最终归宿，通常也是嫁给“龟奴”。元末陶宗仪《南村辍耕录》录入的《败家子孙诗》，更是把妻子不贞的男子斥为“缩头龟”。明朝则循元朝旧制，铸造官印时同样用直纽，而不是龟纽。然后，土地干裂称“龟裂”，鸡胸称“龟胸”，就这样，从官场至民间，贬龟之风盛行。还有什么“乌龟王八蛋”啊，乌龟一下就坏了名声，再也不是吉祥物了。到清朝，不戴头巾，改戴帽子，“绿头巾”便演变成了“绿帽子”。

不过，随着时间的推移，著名的《伊索寓言》中的龟兔赛跑故事传入中国后，故事中虽然很慢但是坚持不懈、沉稳踏实，最终超过骄傲的兔子首先爬到终点的乌龟，刷新了人们对它的认知，重新为自己树立了一个目标专一、稳扎稳打的励志形象。现在，至少在很多小朋友心里，乌龟的这种形象已经根深蒂固。

相关附件：

名物学专著《以鸟兽虫鱼之名——走进〈诗经〉中的动物世界》

黄亮斌 著， 湖南大学出版社

这是一本介绍《诗经》中动物世界的博物学读物，分鸟部、兽部、虫部、鱼部四部分。

全书以散文的笔触，对《诗经》所涉及的几乎全部鸟兽虫鱼进行了细致爬梳。不仅结合古代文献和现代科学认知，对《诗经》中各种动物的特点、习性进行了详尽介绍；还引经据典，通过解读与其相关的历代诗词文赋、神话传说，挖掘各种动物作为文化意象的深刻内涵，展示了中国文化对《诗经》中鸟兽虫鱼的系统认知。

本书还对很多动物不容乐观的现状进行了介绍，今昔对比，表现出对生态环境强烈的忧患意识。

黄亮斌，湖南省作家协会会员，资深环保工作者。出版散文集《圭塘河岸》（获长沙市五个一工程奖，入选2021湖南省农家书屋推荐书目）、长篇报告文学《湘江向北》（获湖南省第一届“青山碧水新湖南”征文优秀长篇作品奖），《以鸟兽虫鱼之名——走进〈诗经〉中的动物世界》（入选新闻出版署2023年全国农家书屋推荐书目，入选2022年度湘版好书）。