驴眼/摄

松古几何（外一篇）

文/陆春祥

天高，地阔。长虹卧波，秋水长。

公元979年，对北宋来说，是个有点特殊的年份，赵光义从哥哥那里承继了皇位，雄心大发，想再创伟业，兵收燕云十六州，不料契丹将他打个落花流水，他只好坐着驴车落荒逃命。虽惨败，五代十国造成的乱局却随着南唐后主李煜的死去而基本平定，大侄子赵德昭也被他的一句话吓得自杀，他已经没有后顾之忧。某一天，赵皇帝召来行达禅师吩咐道：你西行印度去吧，取一些经回来，保我大宋平安万代。

没有行达禅师的具体记载，但《松阳县志》上这样说：“行达禅师奉旨西行，到了中印度，十年后，得《大经论》八部、舍利四十九粒以归，受到朝廷嘉赐，为此发愿建塔，以藏舍利。”行达禅师选择瓯江的上游松阳及下游永嘉（今温州）建塔，上游塔于咸平二年（公元999年）动工建设，三年后塔成，此塔就是今天松阳的延庆寺塔。下游的龙翔寺塔，今已无存。

《松阳县志》这段记载，有语焉不详之处，我还有更大的疑问：塔为什么修建在瓯江上下游？这有什么讲究？难道禅师是这一带地方的人？修在开封或者中原其他地方似乎更有理由，但不管怎么说，这延庆寺塔，今天就高高矗立在松阳城西的云龙山下，广袤的松古平原是它的南屏障。

这就引出了文章标题的前两个字，“松古”，这是松阳县与古市镇两个地名的简称。松阳位于浙江省的西南部，浙江第二大河瓯江穿行而过，流域面积占县境93%，瓯江在松阳，叫作松阴溪。群山绵延中凸现一大片广阔无垠的平地，被称为松古盆地。自古至今，因为松阴溪，松古盆地成了松古灌区，它是浙西南巨大的粮仓，古代松古灌区良田的面积约9万亩，现今，整个灌区的灌溉总面积约16.6万亩。

延庆寺塔与松古灌区有什么联系？宋太宗赵光义起初吩咐行达禅师西去取经的目的就是保邦安民，瓯江上下游，塔一立，水顺田丰，百姓生计就有保障。这塔就好比孙大圣的金箍棒呀，朝地上一戳，宝塔镇江龙，万世于是安康。

现在，我要进入1000多年前的松古灌区，看松阳先民如何利用智慧，用松阳溪的水浇灌出丰收的果实。

对于水，最好的治理方法或许就是导与引，即便围与堵，也是导引的另一种方式，大禹就深谙此理。松古灌区，先民最常用的方法是依势筑堰建渠，分片开圳引水。《松阳县志》显示，灌溉面积在1000亩以上的古堰，包括响石堰、青龙堰、金梁堰 、白龙堰、芳溪堰、午羊堰、济众堰等，现存共有14处，筑于清代以前的堰坝就有122处。

壬寅深秋的一个上午，我站在石门圩老大桥上看午羊堰，看长长的白花花的堰坝。老桥已变身为廊桥，但与传统常见廊桥迥异，虽朴素，现代感却很强，来往行人不断，不时还有风驰而过的摩托。桥的上游10米处就是午羊堰，此堰始建于明朝，坝长246米，该堰是周边数村的重要生产与生活水源，灌溉着下游4500亩农田。伫立桥上，从容看堰。闪动着浪花的堰坝有三个层次：最上层，数十厘米高的扇面形石墙，水流激石，细帘如冬冰垂下；第二层，有一个宽阔的砌石带，上有方形石墩排列，从此到彼，供人行走；由此跌下的水流为第三层，层面也宽阔，高度目测至少半米以上。这样设计的堰坝，无论来什么样的大水，都可以得到有效缓冲。水流平静的时候，午羊堰则会显出各种姿态，坝上水平如镜，坝下瀑布如细白练，甚至还有绿色点睛，几丛水葫芦在一、二层面的宽阔地带水淋淋地伏着，它们似乎想往石面上扎根，顽强得很。

走过石门圩廊桥，在堰坝的另一端，有一条渠，渠首一道闸门，随时控制着下游的用水。坝底边有一户农家乐，人进人出，整个松古灌区，绿道绕水，百花娇媚，游人穿梭，似乎都已成旅游景区。堰坝分割，不时见到深潭湖泊，各自成景，我们行走在河岸绿道上，经过一处生态湖滩，但见湖面上绿岛遍布，岸边水牛三五，白鹭点点，当地人称牛背鹭，白鹭是牛的帮手，它们配合默契，牛身上的各种寄生虫就是白鹭们的美食。

松古灌区，以松阴溪为主干，其余呈几何形状，不少圳、渠，都有明显的分级结构。如果说堰、塘、井是溪水的调控单元，那交错的圳、渠则为溪水的传送单元，灌溉体系完整，旱涝可控，造就了“处州粮仓”。

怎么建坝，如何引水，松阳水利博物馆向我们仔细展现了这种讲究。

松阳先民一般采取无坝引水和有坝引水两种方式取水灌溉。

无坝引水，如金梁堰，《重修京梁圳碑》记载：“溯圳之所，始在元，则由七象鼻潭入水。至明洪武年间，改而下之，则由轭儿洞潭入水。”无坝引水也不是一点不筑坝，只是因为七象鼻潭、轭儿洞潭所处的地势较高，只要在边上开一渠，需要用水，随时引水。

青龙堰、白龙堰、芳溪堰，这些堰坝都是有坝引水，筑坝技术，基本因地制宜。松阳地处深山，竹木到处都是，将毛竹分瓤剖成几缕，根部或末梢连着，编成空笼，再以溪中卵石填入笼中，构成完整的筑坝构件，竹笼装卵石，可广泛用于筑坝、围堰、护岸、护坡。古代都江堰也基本上以竹笼、木桩、卵石为主要建筑材料。浙江和松阳的不少文献都记载，松阳溪支流，在北宋时期就改为砌石干流堰坝了，而干流干砌石坝并设巨闸，则要到明万历年间。

明万历二十五年（1597年） ，屠隆到松阳采风 ，松阳县令周宗邠热情接待，并盛邀遂昌县令汤显祖陪同。周县令应该带他们参观了松古灌区的渠堰，屠隆的《百仞堰记》有如此描述：“长堰蜿蜒，龙堰虹卧，中为巨闸，启闭以时……”可以想见，周县令为松古灌区的水利建设成就而自豪，我甚至能想象出，屠隆、汤显祖们视察之后的感叹，甚至还有亲水戏水场景，掬一捧清流，往天空一扬，这青山绿水间，民丰官闲，也是一件极惬意之事啊！

看着这欢乐的场景，周县令也开心了，但他心里清楚，要管理好这一河清流，其实是件挺不容易的事，想着办公桌上那一摞摞公文公案要处理，周县令忽然心情有点沉重起来。比如在百仞堰推行圳田制，堰渠的管理经费要落实，各村的分水轮灌方案还要进一步优化。刚到松阳的场景，周县令永远也忘不了：万历二十二年（1594年），他初任松阳县令，就接到棘手的陈年旧案，众多百姓要求修复百仞堰，该堰被冲毁多年，两岸农田一片荒芜。为什么多任县令不修复？他去现场观察，终于找到症结所在：原堰址位于北岸的四都源下，如果筑堰，南岸虽可灌溉，但北岸乡民则会内涝。经过长期踏勘水脉，周县令决定，将坝基往西上迁数百米，新坝地势稍高，南可决水灌溉，北无漫流漂舍之患，南北两乡的旱涝问题迎刃而解。县丞前几日来报，说百仞堰那边立起了一块碑，碑高196厘米，碑宽84厘米，上书“周侯治水德碑”，嗯，百姓心里有杆秤，松阳百姓对他为治水所做的一些贡献还是认可的。他一想到此，有点欣慰。而屠隆前面描写的场景，应该就是百仞堰修复后的盛况，屠隆后来将周县令的治水经验总结为：成功难哉，在权利害。利七害三则兴利，利三害七则避害，利害相半，与其有利，不若无害。这差不多就是定量分析的原则了，但它产生的基础应该是周县令的成功实践。

正如周县令想的那样，在松阴溪流淌的1000多年中，因水而发生的各类争斗为数实在不少，这有榜文与碑刻为证，兹举数例：

天顺元年（1457年），榜文记载：金梁堰灌区，顽民强抄汴石，占夺水利，时任县令及时查验，发榜文重新分派水圳，要求按榜分水灌溉。

康熙二十七年（1688年），榜文记载：时任县令认为，前任县令制定的力溪灌溉6日，再小五坦3日，末源口5日的轮灌方案有失公允。县令重新调查有效灌溉面积后，变更了水权。

康熙三十五年（1696年），榜文记载：时任县令追究源口地方土豪强截霸灌、不遵水期的行为，灌区百姓水权行使权得到维护。

道光十四年（1834年），龙石堰碑文记载：灌区河头村，百姓霸截圳水，时任知县汤景和公断此事，并形成分水灌溉规定。

光绪七年（1881年），榜文记载：时任郑姓县令，依据史实及现实情况，变更有史以来的“十四日”轮灌为“十五日”轮灌。两年后，继任县令将前任判定的轮灌方案勒碑永示，告示灌区百姓不得再紊乱混争。

每一块榜文，每一方碑刻，都是一段治水历史的生动演绎，用水无小事，民生无小事，任意地截流，如果处理不及时不适当，都会引起纷争，酿成血案。

千百年来，松古灌区的民众，探索出了许多简单有效的管理规则与方法，这些管理规则与方法一点也不亚于所谓专家的那种深刻智慧，不时闪光。

牛背调水。金梁堰灌区，进水口附近溪中有形似牛犊的巨石，百姓就以此为水文观测，当石牛背露出水面，就迅速筑堰，将松阴溪水调入金梁圳。这种方法，自明洪武年间开始使用，一直到2011年下游建起固定的堰坝才终止。

这牛背调水，不失为就地取材观测水位的民间智慧。李冰在修都江堰时，在水边上立了三个石人，以石人身体的某个部位被淹，来衡量水位高低和水量大小。至北宋时，江河湖泊已普遍设立了“水则”碑。所谓“水则”，就是石碑竖在水涯，上刻尺度，用以测定和记录水位的变化，则，准则之意。南宋的宁波，设立“平”字水则，碑上有大大的“平”字，水淹没“平”字，即开沿江海各泄水闸放水，水位下降露出“平”字，关闭闸门。明万历年间，绍兴重修三江闸，立水则碑，上刻金木水火土五字，规定水淹某字，开闸若干孔放水。想着水则碑的事，我忽然这样想，那块牛背石，不是文物的文物，似乎也应该得到某种保护，它可是松阳先民测水的最好见证啊！

汴石分水。指在干渠进入支渠分水口或堰坝取水口，左右墙及底板，用一定宽度的石板，以铁板浇筑固定，以使分水均匀。

分片轮灌。指按照分水榜文、碑刻规定的水期，分片区定期轮流灌溉。用水期间，松古灌区人头攒动，那种日夜流动的热闹与繁忙，完全可以想象。

明清时期，松古灌区还普遍推行“堰董会”“圳董会”，这已经是很前卫的股份制雏形了。值得注意的是，其中的堰长、圳长，并不是某个人，而是管理集体，类似现今的董事会制度，这有诸多榜文及石刻为证，例如明嘉靖九年（1530年）的榜文落款为“堰首：孙闵璋、周延庆、周明理、周□、周□福、周□□、周全、周□、周□”。县宪批复：“仰堰长会同该图里，克照田均贴工食修筑，毋违。执照。”长长渠，众人管，集小智为大智，集小力为大力。

圳田制。B地借圳给A地建堰，A受益灌区划拨田地（或堰圳董事会购买田地）给B地，B地堰董事会获得田地后，又将田地租给农户，收缴的租金用以管理、维修堰圳。还有借地建圳，给予合理回报，均是协作治水，唯此才能双赢。

水权制。水权以投资为原则，谁投资，谁受益。不过，水权的获取、变更、交易、保障，皆由政府主导，也就是说，大资本不是随便可以进入获利的。

以上种种，皆为长效管理手段，这或许就是松古灌区千年长流的重要原因。

松古灌区的丰美，使得人口不断在河两岸集聚，同时，支流、支流的支流，那些松阴溪的毛细血管边，但凡有水源的地方，就有人去开疆拓土，“古典中国的县域样本”“最后的江南秘境”，诸多美称，将深山里的松阳装扮得神秘无限，至目前，松阳境内的中国传统村落达75个，为全国前列。这些古村落的灌溉用水体系，至今完好。

起源于秦汉，发展于宋元，成熟于明清，松古灌区以松阴溪为长藤，以沿线随势布局的堰塘井渠为结瓜，这是中国古代完整水利工程体系的典范。

2022年10月6日上午，澳大利亚的阿德莱德市，国际灌排委员会第73届执行理事会召开，浙江省松阳松古灌区与四川省通济堰、江苏省兴化垛田灌排工程体系、江西省崇义县上堡梯田一起成为第九批世界灌溉工程遗产。让松阳人骄傲的还有，始建于南朝的丽水莲都通济堰，1963年以前也属松阳县，此前的八年，通济堰已经成为世界灌溉工程遗产。

伫立松古灌区阔大的田野中，忽地想腾空而起，如一只大鸟般在灌区上空翱翔一下，那么，我的脚下，延庆寺塔虽小，却如定海神针般坚定，穿境而过的长藤，连串的大小瓜分布，都会如几何图形般袭击我的双眼，让人目眩神摇。

又偶尔发现，“几何”一词，最早起源于希腊语，由“土地”与“测量”两个词合成而来。万物皆数。我想，这应该不是巧合，松古灌区的几何，就是土地与溪流的和谐相处，各种经验与教训的选择累积，这是一道松阳先民巧解了数千年的平面的立体的几何大题，但我以为，梦的变幻有无数种可能，这道题的最佳极值，仍然需要松阳人今后不断解析下去。

2300多年前，雅典近郊，40岁的柏拉图站在其学院的大门口，指着牌子上的一行字警告众人：不懂几何者莫入。说这句话时，他是严肃而认真的。不过，松古灌区的几何，没有门槛，沉甸的稻穗，欢快的溪流，随时欢迎你来！

烂漫长醉

50多只大缸，分六列排着，缸内盛满了掺红曲的糯米。它们刚从热气蒸腾的木桶中捞出，摊凉装缸，缸内早有清冽的山泉倾心相拥，红曲缤纷而至，它们是水与酒的红娘，红曲与糯米亲密交缠。一个月后，这些糯米与红曲，将蜕变成诱人的精灵。

这是一个比较宽敞的空间，虽密闭，但空气自由流动，局面和谐。最初的一周，每天早晚两次搅拌，为的是让糯米、山泉、红曲无间融合。接下来的一周，一天一次，依然是搅拌，每一粒米都与红曲交锋后紧紧依偎。等确认缸内已经形成一个有机的整体后，酿酒人不再搭理它们，缸们进入了相对静默的时期。然而，缸们表面虽缄默，缸与缸之间，却似乎在较劲，它们都想先涨红脸孔，尽早从缸中抬头挺胸，完成自己的传奇。

我说的宽敞空间，是畲乡龙峰村的村办酒厂，当地村书记雷天星去年组织办起来的集体酒厂。陈凤凤带着我们一缸一缸看过来，大部分缸内平静、干燥，毫无动静，有几缸却已红霞满天，缸四周淌着细白色的泡沫，缸中心已一片红色汪洋，有气泡汩汩冒出，犹如火山熔岩滚腾的前奏，俯身细闻，浓郁气息直入鼻腔。陈凤凤说，这一批糯米，是十几天前装缸的，发酵快的就是眼前这个样子，那些没有动静的，也很快，极可能明早起来就和眼前一样生龙活虎了。

多久才能出酒？我问。

一般来说，冬天酿酒，需要一个月的时间，夏天只要十几天，但不好保存，酒的质量也没有冬天好。陈凤凤答我。

畲乡的红曲酒属于米酒类。这米酒，我们叫甜酒，我妈也酿得不错。平常的日子，特别是过年过节，江南一带的乡村，许多人家都会酿米酒。糯米蒸熟，摊凉，拌上酒曲，酒曲大多是买来的，白色的丸子，碾碎，与糯米搅拌，再装盆，盆面用白细纱布罩着，中间再开一个小洞，既透气，又可以观察。夏天两三日，冬季一周或10天左右，甜酒就喷香诱人了。

甜酒的曲，也有人自己做，河边地边山中，辣蓼草，到处都是，绿叶细长，紫色细花，它们最适合做甜酒曲。但红曲酒所用的红曲不是，它们在我眼前呈现的是暗红色的碎米。

陈凤凤从家里拎出一大袋红曲，外面用锡纸包裹，有50斤左右。

这些红曲怎么来的呢？陈凤凤很耐心地向我解释：夏至前10天至白露前这段时间，都可以做曲。先取上等优质红曲做曲娘，磨成粉（或碎成粒），将粳米或糯米煮成稀饭（干粥状），放在盆内晾凉，倒入曲粉（曲粒）搅拌成糊状，再放在小缸或木桶内发酵，头两三天，每天早晚搅拌一次，一周静置发酵。发酵时间需十几天，温度控制在30℃上下。

我试探着问，这就成红曲了？陈凤凤摇摇头：不是，这还是曲娘，用上年保存的曲娘来做今年需要的曲娘，要做成红曲，还要蒸饭、风冷、接种，再成曲、晒曲，才是眼前这个样子。每年做曲的第一坛，我们都留着下一年做曲娘用。

按我的理解，每年应该先采摘做曲娘的植物，然后制作成曲娘，但红曲酒不是，它的曲娘是代代相传的，这似乎很神奇。雷天星说，畲乡的红曲娘，至少有500多年历史了，谁也不清楚第一代红曲娘是怎么制作出来的。制作曲娘的关键在温度控制，温度高了，曲味变质，以此为曲，做出来的酒就会酸；温度过低，曲质量差，出酒率就低。一坛曲的好坏，取决于曲娘的优劣，这技艺极有讲究。

雷天星指指陈凤凤，笑着说：她是我老婆，她妈是畲族人，她从14岁开始就跟母亲学做红曲酒了，我们家做酒40多年了，去年开始，我家已不做酒，我们专心做村里的酒厂，整个技术都由她把关，她是县级非遗传承人，技术好得很。

虽然夜幕已经将龙峰村完全笼罩，但我依然能觉出陈凤凤脸上的腼腆笑容。

桐庐的大山中，大大小小的山塘水库星散。如果从飞机上俯瞰，山中绿波就如躺在天地间的绿宝石，阳光下会发出耀眼的光芒。它们滋润着大山中的田地，也是山民们的衣食父母。

龙峰村海拔700余米，常年云雾四绕，林中时有山泉细淌。这些山泉，就是山塘水库的主要水源。50多年前，龙峰山上的守林人发现了一口山泉，流量比较大，但泉流无声，它只和守林人默默做伴。后来，守林人下山，山泉也只是白白流淌。

来龙峰的游人渐渐多了起来，雷天星想着，自己家的酒应该扩大规模，他突然想起了小时候守林人喝的那口泉。立即上山，山泉依旧汩汩流淌，只是泉边荆棘与荒草丛生，雷天星将泉眼四周整理砌石，再做成一个能装20余立方米水的泉池，接上水管，水行走1000多米后，他又在中途建了一个大蓄水池，用以净化沉淀，山高路远，山泉经过整整2800米的路程，轻松跃入他家的水缸。这水啊，不，应该是泉，清澈明亮，细品，竟有微甜味，特别是炎夏，舀出一碗泉，远比什么矿泉水解渴。

每逢年底，畲家都有做红曲酒的习惯。雷天星发现，自从引来山泉，他家做出来的红曲酒，酒的质量与往年大不一样，无论口感、色泽，皆是上等，再加上陈凤凤的手艺，他家做的几万斤酒很快就脱销。

水是山泉水，那么做红曲酒的米从哪里来呢？

四周山峰逶迤，水田高低错落，雷天星指着村前那个大盆地：龙峰村有水田400多亩，基本在那一块，我们辟出其中的60多亩种糯米，糯米产量高，这些田能出5万多斤米。一般来说，一斤米，三斤酒，我们自己种的糯米，大约能出15万斤酒。

我从小长在农村，知道一些关于糯谷种植的常识。糯谷的秆，比一般的稻子坚挺高大，糯谷的粒，也比一般的稻子结实饱满。金秋时节，那些长长的低着头的稻穗，就如人群中营养丰富的健壮少年，惹人爱怜。三四月份下种，八九月份收获，它们在田野间与天地交流，经风沐雨，这半年时间里，足以让它们的蛋白质、脂肪、糖类、维生素等各种营养素，得到足够的培养。

从糯稻秧苗下田那时起，只要有时间，雷天星就会去稻田转悠，看着不断来村里游玩的游客。他知道，那些逐渐茁壮的禾苗，与山上流淌下来的清泉，与日日为邻的大山，与头顶的日月星辰一样，都是能给畲乡人带来甜美日子的好伙伴。他在算时间，进入立冬以后，龙峰村最热闹的日子就要来了。

龙峰村畲家风情博物馆大门前的草坪上，挺立着一个近三米高的大酒坛，坛面上有表示畲族“平安幸福”之类的特殊图腾符号，醒目有趣——有时，表达意义并不用太多的语言，一个具体的象形物件胜过一切。这个时候来畲乡，来龙峰，不就是为了一口红曲酒嘛！

2022年11月19日，龙峰村口的大道上空，红灯笼、红色中国结高挂，红色棉布飘带在风中飞扬，龙峰用热烈装扮着自己，用热情迎接着四面八方的来客。陆续进村的人们，来这里的同一个目的，就是参加开酒节，一个月前装缸的红曲与糯米，它们已经化成了美酒的精灵，它们要与人们欢乐共舞。

好酒配佳肴。畲乡人聪明，他们将开酒节融入“长桌宴”中，将每年“三月三”的长桌宴延伸至丰收的秋季，持续欢乐。

“长桌宴”，畲语的发音是“琼多燕”，“琼”，不就是好酒嘛！八个人一桌，长长的条桌，畲乡传统十大碗上来了，我一一细数：畲家龙须、山哈和菜、龙峰黄花、糟腌鲈鱼、走油扣肉、白鲞扣鸡、酒糟带鱼、煎酿豆腐、腊肉笋干、菜心肉圆，哈，原汁原味，足斤足两，老底子的传统。比如这道腊肉笋干，也叫高节竹笋，在锅内倒入腊肉片，和笋干一起翻炒，再放入料酒、鸡汤、味精调味，最后放入杭椒和小米椒点缀，咸鲜的腊肉与爽脆可口的笋干搭配，互相入味，笋干嫩脆，腊肉也不腻，味蕾被深度触动，嘴巴根本停不下来。

雷天星自然是总指挥，看着来往穿梭的人群，他笑了：今天的长桌宴，一共100桌，客人80%是游客，我们早就和旅游公司商定了的，东南西北，味传四方，我们畲乡的文化会得到更有效的宣传，红曲酒也会卖得更好。

“高山流水”将长桌宴推向高潮，或许这是红曲酒最好的传播方式。

村民早早就从竹林里伐下数根翠竹，截成长短不一的数段，中间剖开，竹节打通，用泉水将竹子洗净，然后接成排。姑娘们着畲族节日盛装，排着队，唱着畲歌，来到客人面前，她们双手托着竹节，竹子由高往低斜着，一节搭一节，游客在下端张开大嘴，上端的红曲酒缓缓倒入，红色的酒，迅速淌过几个竹节，快速流入游客嘴中，此谓“高山流水”。边上游客的助阵声，一浪高过一浪，而能将嘴巴伸到竹节下的，一般都是酒量比较好的，但即便酒量再好，也禁不住几分钟的流动，不容你歇气，你得如夏日饮啤酒那样，大口大口地倒入才行。

山哈妹子的山歌永远停不下来，但你的嘴必须停下来了，此前，已经喝过三碗拦门酒的你，此刻又与红曲酒，不，应该是红泉狂欢了一阵，而当你挺直身子站立时，大地与天空都开始摇摇晃晃了，看景看物，两眼迷茫，耳边歌声不断响起，你心里却清楚得很，在这样的日子里，在这样的地方，醉就醉了吧。

竹海碧波，莪溪淙淙，稻田泛金，富春山里的闲居。

红曲酒，黄金粽，黑鸡蛋，畲族乡民的馈赠。

山不见沟山醉了，水不见底水醉了，云也停脚云醉了。在桐庐深山畲乡，畲歌追云，烂漫长醉。

陆春祥，笔名陆布衣等，一级作家，中国作协散文委员会委员，中国散文学会副会长，浙江省作家协会副主席。已出散文随笔集《病了的字母》《字字锦》《乐腔》《笔记的笔记》《连山》《而已》《袖中锦》《九万里风》《天地放翁—陆游传》等三十余种。主编浙江散文年度精选、风起江南散文系列等四十多部。作品曾入选几十种选刊，曾获鲁迅文学奖、北京文学奖、上海市优秀文学作品奖、浙江省优秀文学作品奖、中国报纸副刊作品金奖、报人散文奖、丰子恺散文奖等奖项。