刘志强/摄

永州笔记：唯有潇湘诗意长

文/田勇

对于一座山水之城，我向来是怀有多重期许的，中国的《诗经》，有很多的篇章是歌咏山水的。一座山水兼备的城市，它更有灵性。永州，是被上天眷顾的，你听它的别名零陵，就带着一种天然的音律，读起来，有一种轻盈跳跃的感觉，再读一遍，就会觉得唇齿生香，而它另一个别名潇湘，更是沉淀了一种诗意的浪漫，这名字虽短，却氤氲着中国传统文化浓重的墨迹。

山水之城永州，是一本厚重蕴藉的线装书，读这本书，不能狼吞虎咽，而需要细嚼慢咽，否则，我们就会消化不良。去永州前，我知道永州是有三山两水的，三山是九嶷山，阳明山，舜皇山，两水就是潇水和湘江，但去了之后才知道，其实潇水是湘江的上游，两水，实际上可以称为一条河，就像你中有我，我中有你的母子关系。

从建制算起，永州已有两千多年的历史，但若从人类活动的轨迹，从农耕文明的发轫算起，永州的历史还得向前推进近一万年。在玉蟾岩的一个山洞里，考古发现了一万两千多年前的稻谷遗迹，旧石器向新石期发展的历程里，永州的先人可谓独领风骚。我能想象那个茹毛饮血的时代，那些早慧的永州人，他们手持简单的农耕工具，在莽苍苍的田野里，播撒稻谷，把原来野生的稻谷，驯化成人类的可控的口粮，这绝对是一个开天辟地的奇迹。

想象这幅图景吧，他们赤脚行走于稻田里，夕阳照在他们的脊背上，我能看见那一粒粒晶莹的汗珠，闪烁着光芒，别小看这简单粗放的劳作，一个农耕时代的文明，即将以石破天惊的姿态，莅临永州，永州也因此在农耕文明的史册上，占据了重磅的位置。

在没有了解永州的农耕历史前，我对永州的印象是粗浅的，只是对于山水的感性的认识，觉得它是一部古籍而已，现在看，永州跌宕起伏的浪潮里，冥冥中，一直有先人的智慧在庇护着它，才令它一路走来优雅从容，时时溢出华彩的篇章。如此看，用人杰地灵一词来形容永州，是再贴切不过的了。

民以食为天，稻谷解决了永州人果腹的问题，那么舜帝的驾临，则让永州再一次被命运眷顾。九嶷山的山名，本身就是一个谜语，它为何是九，不是八，它为何有大山一样的疑问盖顶。不走进九嶷山，你是不会感受到中华文化的博大，汉语词汇的精妙。

永州的别名零陵，就是与中华先祖舜帝密切相关，如果你经历过一次盛大的舜帝祭祖仪式，你就能重新认识九嶷山的意义，认识文化传承的重要性。身着中华传统古装，鼓乐齐鸣，舜帝陵前，每个人都毕恭毕敬，从内心去认领那份血脉的宗亲，这宏大的祭奠仪式，就让人瞬间跌入了另一个时空的场域。

百善孝为先，以德服人，舜帝的治理理念，让他在远古时代，就拥有了广泛的信众，中华文化的德和孝，从舜帝起，就被深深地烙印成守望相助的文化基因。也正是这种基因，让中华文化生生不息，每次风口浪尖岌岌可危时，总能化险为夷，这与舜帝赋予我们这个黄皮肤民族内在的精神定力不无关系。如此德高望重的舜帝，能够在九嶷山长眠栖息，也是永州人的自豪，它也因此也成为中华德孝文化的发祥地。

也许，源远流长的不止于此，文化传承的力量，是潜移默化的，如上善若水，润物细无声。柳宗元，在政治低迷期，被贬谪永州十年，是永州的山水，治愈了他内心的郁闷与惆怅，如果不是《永州八记》，或许，今天的永州不会声名在外，不是柳宗元开创的山水散文，今日的中国文化，也许会逊色了三分。反过来，永州的山水，温润滋养着柳宗元的那颗失落的心灵，没有它，柳宗元或许早已被历史的烟云湮没，消失在茫茫史海中。

风物长宜放眼量，永州的山水和永州的文脉，似乎是一棵大树与根茎的关系，由于它们的滋养，永州这棵人文历史的大树，才显得有郁郁葱葱。

我内心一直喜欢那些古朴静谧的事物，这个是与生俱来的一种习惯，只要打眼一扫，永州的山水人文，符合这个条件的，可谓数不胜数，与自己心仪的景致，长久地对视，那也是心有灵犀的喜悦。由于频率相近，自有一种湍流，在我和它们间自由地勾连，直至碰撞出闪耀的火花。

零陵古城，是永州的根，它留下的风物千姿百态风格迥异，让人端详后，无不浮想联翩。

零陵古城的东城门，始建于宋代的砖券城门，城门上，已经杂草丛生，时光写满的沧桑，让我对它的遭遇深表同情，但在它看来，我或许只是个不速之客，不懂得它已在千年里，穿越风雨如晦的时光的蛛网，收获了常人无法体味的旷达与洒脱。

而明代修建的石券城门，荒草更是近乎覆盖住了它的大部分，只露出半张脸大小的城门，它同样跟随时光一起老去，而它生出的几大箩筐的故事，比正史更耐人寻味。零陵古城的这些古城门，曾经车水马龙，它们在流年里，逐渐失去了光鲜的外表，长江后浪推前浪，时代滚滚的车轮不可阻遏，但终究令人有一种怅然若失的感觉，就像一个老人，脊背逐渐弯曲佝偻，走在凄风苦雨中。

好在零陵城的后人，没有完全遗忘生养自己的这片城池，2018年以文旅小镇的形式，让零陵古城开始焕发第二春。走在古老的柳子街上，最醒目的是古街明清老屋的雕花的窗格，它们虽有些斑驳，但那些刻刀留下的精湛的工艺，却如一首首立体隽永的诗词，留住了零陵古城的风韵。

被无数人践踏过的青石板，一部分有了明显的裂纹，我对它们的伤痕，很感兴趣，蹲下身，试着用指尖去触摸它们，那些裂纹只在青石板内里穿针引线，并没有在表面裂开口，好像它们对这种无意的伤害，并不在意，那种豁达，倒像是在证明自己扛起过的历史，是斑斓多姿的。

有些青石板，被磨出了光亮，泛着刺眼的光，它们与那些已经有断纹的青石板，属于两个世界，后者心如明镜，看穿了世事。用亘古的沉默，继续书写人间的悲喜。

一条愚溪，傍着这条古街，潺潺流淌着，从这里通向广西的湘桂驿道，早已失去了它的重要性，但不远处的西山，却因为柳宗元的《永州八记》，却站上了史书上的一个高峰，柳宗元也因在柳州期间，提出减免百姓苛捐杂税的建议，而被后人爱戴。人们把他曾经居住过街道，改名柳街，便是一个明证。

永州的山水不仅灵秀，雄奇，柳州的山水，而且饱含理趣，因为一片《爱莲说》，而享誉文坛的周敦颐，便在永州开创了属于自己的理学时代。

走进永州道县的濂溪书院，令人思绪万千的，不是周敦颐的雕像，而是那座爱莲亭，清风拂过，即使没有看见现实中的莲花，也能想见到一片湖水之上的莲花盛开，莲香阵阵，那看不见的淤泥下的莲藕，也正在为盛开的莲花，孜孜不倦地生长着，积聚着亭亭玉立莲花所需的养分。

柳宗元，提出了文以载道，周敦颐，提出了“至诚主静”理学学说，而《爱莲说》，是他这一学说的实践文本，这两种思想，丰富了中国文学史，夯实了中国文学的风骨，即使过去了千年时光，这两种见解，还是那样振聋发聩，甚至在当下泥沙俱下的中国文坛，更有鞭策警醒的现实意义。

爱莲亭，默默无闻，但它却是矗立在永州的一道圣洁的风景，于我而言，它是深植永州大地的一朵凝固的莲花，没有草本的莲花形体，却飘逸着莲香，没有秋日沉甸甸的莲蓬，却结满了果实累累的莲子。

山水是流动的墨池，造就了永州无数个十里画廊，而文人墨客，用一支支如椽巨笔，抒写着一部卷帙浩繁的永州史记，除了文学，书法于永州而言，也积淀了雄厚的笔力。走上绿天庵遗址，映入眼帘的是尚存的笔冢与墨池，还有那些生机勃勃的芭蕉树。

芭蕉树在清风中摇曳着，斯人已去，但绿盈盈的芭蕉叶，却用大蒲扇一样的叶子，热情地欢迎着我。传说怀素少时出家，在绿天庵，坚持用芭蕉叶练字，当他练字时，心无旁骛，他到底用了多少芭蕉叶，写秃了多少支毛笔，不得而知，但有一点可以肯定，在他写字时， 每一株芭蕉树，都战战兢兢，那个用来洗墨的墨池，也如惊弓之鸟，生怕练字练疯了的怀素，让自己永无出头之日。笑话归笑话，传说归传说，一个勤勉的少年怀素，是不可置疑的，否则，哪有后来的笔下听惊雷的一代草书书法大师呢？

或许是山水永州，赋予了怀素的灵感，也或许是芭蕉叶上的晨露，给予了怀素不尽的联想，令它的书法体现了一种狂飙突进的艺术风格。他的狂草，让人看见了自然里那一株株倔强的野草的遒劲生命力，风吹不折，雨打不断，怀素用柔软的笔尖盘活了内心的那座激情的火山。

除了怀素，永州还有一位清代的大书法家何绍基，也是才华横溢，他们二人，为书法永州，抒写了传奇，当然，永州的这种传奇，是有渊源的，我想起舜帝陵所在地九嶷山，那座巨大的三分石，早就给神奇永州做了背书。

1800多米高的山峰上，屹立着一块巨石，他被自然的鬼斧神工，分出了三道挺拔的“刀剑”，或许你会说，三分石，并不鲜见，但在九嶷山，我坚信它是舜帝显灵所致，因为舜帝陵在此，舜帝把未竟的心愿，一分为三，向上天表示雄心未已。

舜帝在世时，就将农耕文明推向了一个高度，传说舜帝发明了最早的水井，天平和尺子，前者，让靠天吃饭，让困扰人畜生命的水，不再一水难求，而后者让度量和称量进入农耕社会，为后来人们的易货贸易，带来了便利。

但舜帝是一个完美主义者，他在世时不能实现的那些宏图伟志，一定在死后有所托付，九嶷山上的三分石，或许就是托物言志的象征，这样一想，永州的传奇，不拘泥于山水，而人文大师层出不穷，也是正常不过的了。

除了三分石，零陵古城的石棚，更是永州另一处奇诡的人文景观，一块十余吨重的巨石，叠累在三块作为墙壁的石块上，我很早以为这应该是大自然的鬼斧神工，但出乎我的意料，据考证，它是近两万年前，古代的零陵人的杰作，至于那个蛮荒时代，他们用了何种神奇的工具，将这些巨石摆成了棚屋状，至今也是一个未解之谜。

零陵古城的石棚，是留给我们最具留白的一首诗，它有足够的空间，让我们发挥想象力，从远古开始，永州就被上天眷顾，同时把奇山秀水，揽入了怀中。永州山水纵横，因此有了水墨画般涂抹不尽的诗意，我心中的那个诗意潇湘，也越来越有清晰的故事情节。而浯溪碑林，投其所好，更满足契合了我的心意。

湘江边上，一条叫浯溪的小河，被山石环抱，一个叫元结的唐代诗人，因为他无意的三幅摩崖石刻，而令湘江边上这些籍籍无名的沿江石壁，成为了永州最富盛名的人文景观，《大唐中兴颂》，被一代书法大师颜真卿誊写后，雕刻于石壁上，从此后，湘江边上的这条小河浯溪，便闻名遐迩，后代的文人墨客，纷至沓来，他们将诗词歌赋，统统地镌刻于石壁上。

可能当年的元结，是出于无心，但历史奇迹的发端，就往往诞生于一粒小小的火花里，然后逐渐燃成熊熊的大火，而从舜帝陵九嶷山发源的潇水，自有一种灵异之气，它注入了湘江后，湘江再接力，再把神灵的旨意，传递给浯溪的摩崖，元节也就必然成为神灵的代言人，浯溪摩崖石刻的出现，便是水到渠成了。如果在别处，我的想象，必被说成是主观臆断，但对于拥有两万年历史的零陵石棚，对于拥有中华舜帝的永州而言，这也无可厚非，顺理成章。

或许，永州那么多神奇的现象，都被那首厚重古朴的琴曲《潇湘水云》勘透了卦象，在它悠扬蕴藉的曲谱里，给予我们反复多次的提醒和暗示，我又重新打开《潇湘水云》这首古琴曲，沉浸其中，仔细聆听。

云雾缭绕的永州山川里，泉水清澈，那座孕育了潇水的九嶷山的舜峰，侍寝着舜帝陵，潇水将舜帝的嘱托，一路奉若圣旨，一路顺水传递，直至递给辽阔的湘江。而两条河流的交汇处，一座古时的零陵城，用隽永饱满的笔墨，写下了一首壮阔的史诗，在这部史诗的册页上，唯有潇湘诗意长七个大字，为源远流长的湖湘文化题写了序跋。