王宏草书

　　我们所说的空灵，是指性情，而不是空山新雨后的清新，“空灵”的文化内涵是佛家禅宗的“悟”。禅宗的“悟”，并不是领悟一般的知识，而是对于宇宙本体的体验、领悟。所以是一种形而上的“悟”。但是，禅宗的这种形而上的“悟”并不脱离、摒弃生活世界。禅宗主张在普通的、日常的、富有生命的感性现象中，特别是大自然的景象中，去领悟那永恒的空寂的本体。这就是禅宗的“悟”。一旦有了这种领悟和体验，就会得到一种喜悦。这种禅悟和禅悦，形成一种特殊的审美形态，就是空灵。美学宗师宗白华说过:“禅是动中的极静，也是静中的极动”。“动静不二，直探生命的本源”，这样的书法艺术，把你带入舒展空灵的禅境，真是再美不过的了。“空灵”的审美形态在唐代张旭的《古诗四帖》和怀素的书法《自叙帖》中得到了淋漓尽致的表达。

　　看张旭的《古诗四帖》，就会自然而然地泛起杜甫的名诗：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。但是苏轼作为参禅的高手更是点出了道道：“张长史草书颓然天放，略有点画处，而意态自足，号为神逸。”这些点睛之句，道出了《古诗四帖》“无我无人，物我两忘”“空灵美”的个中意味。

　　怀素杖锡远游，遍访时贤，曾求教于张旭的弟子邬彤，受张旭影响最大，眼界大开，书艺大进，他的狂草书法，师承张旭，又自出机纾，世人称“颠张狂素”，“以狂继颠”。公元777年，不惑之年的怀素，写下了惊世骇俗的《自叙帖》，奠定了他在中国书法史上“草圣”的崇高地位。

　　《自叙帖》是一篇怀素自我推销的短文，内容可分三部分，第一部分，自述生平大略；第二部分，节录大书法家颜真卿《怀素上人草书歌序》，展示“开士怀素，僧中之英。”“纵横不群，迅疾骇人”的草圣气象；第三部分将张谓等八个名人给他的赠诗，摘其精要，按内容分为“述形似”，“叙机格”，“语疾迅”，“目愚劣”四个方面，列举诸家的评赞。这些评赞，把怀素的狂草艺术的魅力，演绎得痛快淋漓，也是狂草书法评论的千古绝唱。《自叙帖》的艺术特色，抄录文中名人的评语，即可得出。卢象曰：“初疑轻烟淡古松。又似山开万仞峰。”许瑝曰：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。” 戴叔伦曰：“人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”窦冀曰：“粉壁长廊数十间，兴来小豁脑中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”钱起评曰：：“远锡无前侣，孤云寄大虚，狂来轻世界，醉里得真如”。我想，“轻烟淡古松”，“ 孤云寄大虚”，“ 醉里得真如”这些句子，应当是对怀素狂草书法《自叙帖》“空灵美”境界最绝妙的诠释。

　　悠久只是中国历史的最固定的特点，中国历史最神秘最韵味的还是：时间隧道一直在向前，文化却在每个站口转换面貌，书法是文化发展史上最重要的一个方面。文字的不断演变影响着书法美学的变迁，当文字演变停止后，书法才开始了法、意、韵等等各种美学大风格的比拼。我们从章草的大气想象汉朝蓬勃奋进的气象，从优雅的行草书了解魏晋时的名士风范，从最恣意的狂草并存看到大唐的开阔和宽容……书法也体现了时代的美。可以说，每一部流传下来的古代经典，后面都有说不完的悲欢离合，艺术的美，打上了历史深深的烙印，没有历史的沉淀，草书也许难以成为永恒的美。（本文节选自《长空风月——草书之美漫谈》）

　　作者介绍：

　　王宏，湖南衡阳人。湖南省文史研究馆馆员。国家一级美术师，中国书协会员、湖南省书协副主席、北京大学书法艺术研究所研究员。中南大学、湖南大学兼职教授。

　　作品多次入展国展，著有《北京大学文化书法王宏卷》《长空风月--草书之美漫谈》《草书经典欣赏与临写系列》《三米格草书习字帖》系列等。

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