《世说新语》图书封面。（点击购书）

漫话魏晋“风流”与“风骨”

——荐书《世说新语》

文/任重

阅读的源动力在于有趣，《世说新语》正是这样一本诙谐有趣而不失理想主义的经典作品。

《世说新语》由刘宋刘义庆编撰，是中国文学史上“笔记小说”的代表作品。全书从德行、言语、政事、文学、雅量等三十六个方面，生动记录了汉末至南北朝初期贵族士大夫、名士言论以及他们的生活方式与精神风貌。鲁迅先生曾评价它：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”

旷达不羁、不拘礼法不足以形容他们。读《世说新语》，你便会惊叹魏晋名士数量之多，处世方式之奇，思想之华美深邃，气度之温润高逸。他们痛饮狂歌，逍遥于山川泉林之畔，一觞一咏，陶然忘忧，遗世独立。他们以率真脱俗塑造不拘一格的魏晋风度，并赋予中国文化以洒脱气质。

本书的第一个故事，便是《滕王阁序》中“徐儒下陈蕃之榻”的典故，曹植悲愤之下而作《七步诗》、“孔融让梨”“望梅止渴”“新亭对泣”等等今天依然为我们耳熟能详的人文典故、成语故事都出自本书。

他们独立特行的故事拍案叫绝，他们简傲不羁的风姿，令人为之倾倒。

我们常常羡慕刘伶纵酒的放达，细品才领悟，那是他反对繁文缛节，嗜酒佯狂而已。

率性而为的王子猷雪夜访友，到了门口却折返离去，乘兴而行，兴尽而返。

秋风乍起，张季鹰只因想念家乡的鲈鱼脍，便收拾行装，驾着马车辞官归家，从此闲居田园，杯尽壶倾，堪称文学史上的一段佳话。

时人盛赞王羲之：“飘如游云，矫若惊龙”，说嵇康：“肃肃如松下风，高而徐引”。既品评出人物外在形象的丰神俊朗，也赞誉了内在品行的卓尔不凡。

《世说新语》文风独特幽默，生动耐读。全书多逸闻趣事，叙事简练有致，人物形象鲜明。弥补了正史对人物描写的单一刻板形象，塑造了一个个真实、立体、有血有肉的历史人物。

有一天，曹操要接见匈奴使者，突然“自以形陋，不足雄远国”，便让崔琰代替，自己则“捉刀立床头”，等使者走了，又不甘心，派人半路拦截使者并追问“魏王如何？”匈奴使曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也！”得人回报，曹操闻之大惊，立马派人追杀此使者。

《世说新语》调侃起皇帝来，也是毫不手软。东晋元帝生子，普赐群臣。殷羡谢恩道：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”元帝笑笑说：“此事岂可使卿有勋邪！”

读来妙趣横生，让人忍俊不禁。

古往今来，每一个士人都想竭尽全力辅助明君，用一个王朝的辉煌成就一个士人的荣耀，魏晋名士也不例外，但历史的兴替有着它自身发展的逻辑与结果，生逢乱世，是他们要面对的共同的宿命。

魏晋名士所处的时代，一个个王朝还未站稳脚跟，转瞬如烟花般陷入寂灭。英雄末路，壮志难酬。他们只好转向玄理、佛学、绘画、音律等以寻求人生的安慰，灌注着他们对艺术人生的一腔深情，虽隐藏着无奈，却在不经意间铸就了一段文化的华丽巅峰。

这个极富创造精神的时代所折射出来的不羁风骨与潇洒气度，在绵延不绝的中华文化史上，被后世誉为仅次于“百家争鸣”的又一伟大时代。

宗白华在《论世说新语和晋人的美》一文中就《世说新语》所产生的时代背景和所创造出的艺术精神有一段十分精彩的描述。他说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画……洛阳和南朝的宏丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”

如何处世，如何交友，如何在时代的大变局中，恣意地以自己喜欢的方式过一生……《世说新语》堪称一部翔实的魏晋生活史，鲜活地展现了魏晋名士追求理想人性的生命热情，对自由与美好的执着追寻与实践，还原了在动荡历史洪流之中个体生命的喜怒哀乐，千百年来，仍为后世人所津津乐道与怀念。

今天，就让我们去追溯魏晋名士诗意栖居的生命图景，不囿一隅，活在当下。一起去感受他们与天地万物共鸣的深情，去领略玄学思想的智慧与机锋，去品味那个时代的雍容华贵却志向高洁的风骨与风流。

（作者系湖南图书馆党委委员、副馆长）