编者按：2023年11月6日至21日，由文化和旅游部艺术司、湖南省文化和旅游厅、长沙市政府共同主办的“盛世繁花”第三届全国花鼓戏优秀剧目展演活动在长沙举行。湖南省艺术研究院组织院内外专家和评论员对展演剧目进行系列短评，敬请关注！

汤晨光：

为本地名人名产立传是戏剧舞台上的新传统，也是各地方戏偏重的选材领域。在过去的几十年中，各地方的名人和名产纷纷亮相戏台，成为宣传地方历史、文化的生动媒介。皖南花鼓戏《青檀魂》正是这一潮流的最新波峰，通过安徽泾县剧种了解泾县的世界级名产宣纸，是观看此剧最为确定的收获。

宣纸虽可谓中国的文化荣耀，但它说到底是一种工业产品，其本质属性在其技术性和商品性，从制纸过程中来设计故事和提炼戏剧冲突，难度很大，借以表达今日的主流价值观和思想理念更是一大挑战。为此，《青檀魂》也和许多此类剧作一样，将故事设置在清末民初那个大动荡的年代，将造纸老板曹青山和当时有一定国际性的时政联系起来，通过他的选择和遭遇，通过他从主动领受朝廷的造纸令，到决绝的抗命毁约的态度变化，表现了他的文化爱国主义和仇外反日的强烈感情。这一主题将该剧和现实接通，因此获得了思想和情感上的当代意义，并因此受到肯定和褒奖。

要表现一个偏僻山地的造纸老板的政治性的思想以及与他的活动环境并不密切的民族大义，剧本几乎注定必须虚构出主要的情节，剧中除了创制宣纸的小岭曹家的后人及捞纸、晒纸等有限的技术环节外，多数情节恐难以在这个宣纸家族的历史中找到依据，这就造成了故事情节的真实性不足，或人物的言行逻辑上有欠圆通。曹青山主动承接研制“桃花宣”的理由是，新纸是要用来修复宫中名画和印制皇家典籍的。朝廷自是收藏了大量的字画，但那是皇家的私产，外人又不得观赏，对曹青山也是相当抽象的存在，他为什么会觉得保护那些字画是自己的责任？而历代的图书印制都是民间的事业，是一种商业活动，很难想象印制传承典籍的工作要由朝廷来操办。其次，听到朝廷要将桃花宣进贡日本，曹青山就将自家的产品付之一炬，这样激烈的举动可谓匪夷所思。你烧的是自家产品，是可以用来印制诗书百家言的宣纸，为什么不把它送给中国的书局去印制中国经典？还有，“桃花宣”明明是曹青山焦思竭虑研发出来的，朝廷怎么会在它诞生之前就点名索求这种尚不存在的东西呢？

虽然《青檀魂》在故事设计和主题表达之间存在缝隙，人物的言行高于常情，显得不够合理，但剧中对清朝官吏和朝廷的抨击与揭露是既准确又有力。前者如金老板转述的曹青山对县令胡不字的痛骂，后者就是作为兴中会成员的曹少爷对父亲的政治启蒙：“你忠于的是什么样的朝廷？！朝野腐败，众臣皆贪。歌舞升平，掩盖着疽痈病患。高喊仁义道德，却干着男盗女娼！”这些宣判式的言辞都是会为剧场效果加分的。

常瑞芳：

安徽宣城泾县素有中国宣纸之乡的美誉，历来为皇家贡品。大型古装皖南花鼓戏《青檀魂》撷取地域文化特色，将个人情感融入家国情怀，重操守，秉大义，谱写了一曲普通人悲壮的生命赞歌。

自古商人多为见利忘义，该剧主角曹青山却是一个有着中国传统文化人秉性的商人，重义轻利，具有鲜活的可塑性。首先，“宣纸大王”曹青山怀着传承中华传统文化的使命感，主动领受新造极品桃花宣，用以修葺古字画，誉抄刊印经典，刻画了主人公真挚的文化情怀；其次，曹青山得知朝廷宣旨桃花宣誉抄典籍是假，愚媚东洋倭寇是真，一怒之下，主动烧毁了自己的新品桃花宣，刻画了曹青山的刚正不阿；第三，桃花宣纸不再，但他接受的旨意需要一个交代，曹青山主动到官府接受惩罚，刻画了该剧一号人物的勇于担当；第四，在狱中，曹青山亲眼见到自己的儿子为了桃花宣的工艺秘方不落入卖国求荣之奸人之手中，自殉于他面前，他害怕自己万一承受不住酷刑，自咬断舌头，刻画了曹青山的大义凛然。在剧中，该人物虽然有层层递进、渐渐丰盈的表呈，但是，窃以为其人物形象设置过于完美，其人物心理层次刻画不到位。如狱中一场戏，知府胡不字为了让曹青山最终交出秘方，将他儿子曹天海带入监牢威逼，在此特定的戏剧情景中，曹青山应该有一段内心纠葛的戏来展示他的矛盾与最终取舍。曹天海的死亡过程也太粗暴。又如，曹青山的断舌，若是作为高潮戏来呈现，戏剧情景应该更为淋漓尽致，人物形象更为丰满，剧情更为悲壮感人。编剧显然是为女主角加戏而采取了幕后，用曹天月的奔波寻找相遇来替代，削弱了该剧的主旨呈现。

该剧为优秀剧目展演，有诸多可圈可点之处。该团的演员表演非常不错，人物刻画上也没有脸谱化，如曹天月听她哥哥讲革命，讲自己的理想追求时，回答，不懂得。虽是廖廖一笔，却真实地反映了现实。

陈嘉琪：《一曲悲歌，唤醒家国情怀》

在第三届全国花鼓戏优秀剧目展演中有幸能够观看到皖南花鼓戏《青檀魂》，该剧以清代末年泾县小岭著名宣纸大师曹青山为原型，描述曹青山一家出神入化的造纸技艺、孜孜以求的工匠精神和心怀天下的家国情怀。演出院团为泾县皖南花鼓戏艺术剧院有限公司，虽为一个县级民营剧团，但是在演出中展现的演员阵容整齐、行当齐全，在当今的社会环境下着实不易，特别是扮演曹青山的演员颇有大家风范，为演出赢得了观众阵阵掌声。现就该剧的舞台设计谈谈感受。

在《青檀魂》的舞台上，我们没有看到当下演出中常见的现代多媒体技术，也没有炫目多变的舞台机械设备，却感受到了与整体演出风格非常贴服的视觉氛围，这个舞台设计也符合县级民营剧团的所具有的身份和经济技术条件，更让我们对演出单位有了更深的理解和敬意。

该剧舞台的整体布局简洁而不繁华。舞台中后区，一个巨大的方形的框架区分出演区的前后的虚拟空间，一个Z型斜坡平台贯穿其中，后面是固定不变的意象水纹图形的天幕。这些固定不变的结构配合每一场的景片将具体环境展现无误：如“肃静”牌匾和高高吊起花窗的官衙；“曹氏纸坊”浮雕屋顶的造纸坊；立面花格门窗和祖先画像的客房；太湖石和桃花的后院花园；栅栏和镣铐的监狱等。演员们通过精湛的表演技艺，将故事情节生动地展现出来。在舞台的两侧，设计师运用了烟雾机和雪花机，为整个舞台营造了浓厚的氛围。其中最后一场戏中，天排定点灯黄色光照在天幕的中心，配合逆光，给人一种水中反射出晚霞的感觉，可谓烘托氛围点睛之笔。

舞台的细节处理也非常到位。无论是道具中青檀树的枝叶、石磨和造纸架，还是演员们的服饰，都充满了皖南地区的特色。这些细节的处理，不仅增加了舞台的真实感，也让观众更好地融入到故事情境中。此外，舞台上的音乐、舞蹈和其他元素的融合，也让人眼前一亮。它们相互配合，相互衬托，共同构建了一个富有节奏感和动感的舞台空间。

皖南花鼓戏是中国传统戏曲的一种重要形式，它承载着丰富的历史信息和文化内涵。《青檀魂》的舞台设计是对这些传统文化元素的巧妙运用和创新演绎。它既保留了皖南花鼓戏的传统特色，又赋予了它新的生命力和时代感。

李蕾：

《青檀魂》是以宣纸大师曹青山为题材的历史剧。清朝末年，国家内忧外患，民不聊生，朝廷传旨:宫中古画典籍遭虫蠹，命江南知府督造极品桃花宣进宫，以修葺字画、誊抄刊印经典。“宣纸大王”曹青山领受此命，苦心焦思，费尽心血，终于研制成极品桃花宣，本指望能用此纸传承华夏文明，没想到留洋回来的儿子曹天海告诉他，朝廷誊抄典籍是假，纳贡东洋天皇是真。曹青山盛怒下，烧毁自己苦心创制的桃花宣，主动到官府接受惩罚。知府胡不字为逼曹青山交出秘方，将他儿子曹天海带入监牢威逼，儿子曹天海为使桃花宣的工艺秘方不落入奸人之手，而自殉于曹青山面前；曹青山为防止自己承受不住酷刑招供而自己咬断舌头……曹青山历经苦难，终将心血凝成的桃花宣绝技传于后人。

打开节目单了解到，该剧的演出单位是一个县级院团，但很有实力，曾两次获得安徽省的“五个一工程”优秀作品奖。整剧舞台呈现挺不错，舞美简约下也能体现年代感和人文特色，老生、花旦、小生、小花脸等一众人物形象都相对饱满，尤其值得一提的是唱腔设计有着浓浓的安徽皖南地域特色，曹青山女儿的唱腔和黄梅戏的声腔有点接近，非常好听，这也许是此剧入选展演的重要原因。

剧本在人物性格构置、事件的结构方面还不够细腻，没有层层递进地推着剧情人物向前走，因此人物的英雄形象还不够真实丰满，是该剧稍感可惜地方。

蒋晗玉：

皖南花鼓戏《青檀魂》由安徽泾县皖南花鼓戏艺术剧院有限公司创作演出。《青檀魂》浓墨重彩地塑造清代末年泾县小岭著名宣纸大师曹青山出神入化的稀世绝技，孜孜以求的工匠精神，展示了他作为宣纸传人的家国情怀。风雨飘摇，内忧外患，民不聊生时节，朝廷却传旨：宫中古画典籍遭虫蠹，命江南知府督造极品桃花宣进宫，以修葺字画、誊抄刊印经典。“宣纸大王”曹青山怀着传承华夏传统文化的使命感，主动领受此命；苦心焦思，费尽心血，终于研制成极品桃花宣，本指望能用此纸传承华夏文明。没想到从日本留洋回来的儿子曹天海告诉他：朝廷誊抄典籍是假，纳贡东洋天皇是真。曹青山一怒之下将所造桃花宣付之一炬。为了完成朝廷“呈上文房四宝，献出宣纸秘方”的旨意，贪官耍计谋，设陷阱，逞淫威，步步紧逼。曹青山怀初心，重操守，秉大义，不惜付出三条性命，历经苦难终于将心血凝成的桃花宣绝技传于后人，展现了宣纸传人的家国情怀与爱国主义精神。

本剧在再现传统宣纸制作场景与专业细节等舞台表达方面非常成功。从宣纸制作技艺、人物动作要领塑造，到服装造型的细节，以及工艺流程舞蹈化等方面的处理，都非常到位。《青檀魂》的唱腔在继承传统唱腔的基础上，作了适度的创新和拓展，能够很好地表达唱词的含义和表现人物形象。没有采用常见于戏曲音乐创作中的歌剧化、流行音乐化的音乐创作，保有了剧种戏曲声腔音乐特色与风格。《青檀魂》紧扣宣传文化与弘扬爱国主义的主题，将宣纸传统制作技艺这一被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录的世界非遗，与国家级非物质文化遗产皖南花鼓戏两相融合呈现于舞台，具有很大的文化宣传价值。但是在爱国主义的表达上，说清廷“纳贡东洋天皇”于史不符，使本剧主要人物和事件冲突的决定性触发点与行动驱动力，建立在子虚乌有之上，是个大的遗憾。

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【本期图片由演出剧团提供】