蒋新民/摄

浯溪印象

文/胡亮

金秋时节的一个周未，离开永州祁阳浯溪碑林时，情不自禁地走进门口的管理处，怀着敬畏之心求了一本《浯溪摩崖石刻》细细品读。

静夜，独坐书房翻看书页中505方石刻上的文字，仿佛循着历史的足迹，进行跨越时空的文化交流，沿着先贤们的思想精髓和精神气质，穿越千年的文化表述和璀璨星辰的兴邦宏志，让我久久不能平静，亦无法平静。

浯溪碑林因元结而闻名，因元结而兴盛。公元763年的9月，元结受命为道州刺史。第二年5月，元结第一次沿湘水路过浯溪，此后三年间，五过浯溪。这里最高峰104.5米，虽然没有名山大川的雄伟，却有南方山川的精致，山水相依、三峰临江、水清碧透、层峰崛起、怪石嶙峋、古树葱茏，元结渐而迷之，作文《浯溪铭》和《峿台铭》赞此地“湘水一曲、渊洄傍山”“湘渊清深、峿台峭峻、登临长望、无远不尽”，逐而定居，赋名溪为“浯溪”、山为“峿台”、庼为“痦庼”。

公元771年，元结守母丧退隐浯溪。适逢颜真卿从江西抚州刺史卸任北归，应邀绕道浯溪。我想象哪天场景，心灵相通、意气相投的两位大家，把酒言欢，临江择石，元结迎着轻微江风大声吟诵《大唐中兴颂》，颜真卿挽袖举臂手书大字正楷，文者豪放雄秀，书者轩昂浑厚，他们将历史兴衰的功过是非镌于千年崖壁，将“立德立功立言”的魂魄之气嵌入不朽山石。

《大唐中兴颂》石刻高3.1米、宽3.2米，直行左书，共21行，332字，字径15厘米。一年后，元结离开了这片深深热爱的“三吾”之地，他在山石之间留下的千年绝唱，吸引无数文人名流前来膜拜。

百年之后，宋代书法家米芾在《大唐中兴颂》碑旁刻诗：“胡羯自干纪，唐纲竟不维。可怜德业浅，有愧此碑词。”明初文学家解缙在此作诗《镜石》：“水洗浯溪镜石台，渔舟花草映江开。不如元结中兴颂，照见千秋事去来。”晚清书法家何绍基《谈中兴颂碑》赞之：“归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑……次山雄文藉不朽，公伟基人笔与挥。当代无人敢同调，宋贤窃效弱且危……”

顺着山间小路走过，犹如翻开中华文化起起伏伏的历史书页；沿着湘水拾阶而上，仿佛走进中华民族风起云涌的历史故事。庄严古雅的意绪荡漾，在这情味隽永、幽静诱人的古树山石之中，风光千载，留芳万古。

在一年又一年的四季变换中，格物致知、诚意正心，忧乐天下、修身齐家……这些中华民族文化意识上的共鸣、文化意义上的共识，让黄庭坚、秦观、李清照、杨万里、徐霞客等等，这些中华文化不同时代最豪华的团队成员纷纷行走在这里，他们题画写记、诗、词、赋、记、铭、联，众多书法极品精品，篆、隶、楷、行、草真迹宝卷沿山体一字排开，满山皆字，无石不诗，透过工匠艺人精巧双手的刀刻斧镂，浯溪逐渐进入中华传统文化岁月记忆和精神传承的序列。

城以文兴，文以载人。浯溪摩崖石刻所处祁阳市始建于三国时代，岁月磨过、风雨浸过、战火烧过、马蹄踏过、鲜血染过，每一个重要历史时段、重要历史事件都未曾缺席。我惊奇于厚重的文化遗产如何得以保全？托友人找来县志，终于从无数淳朴善良的保护者姓名中找到答案。壮怀激烈的金戈铁马、腥风血雨的悲壮岁月、建设时期的艰苦奋斗、改革开放的涅槃重生，一曲曲时代之歌在这片土地奏响、一首首英雄之歌在这片土地回响。

文章千古事，得失寸草心。轻抚古树之下、山水之畔的碑林，古人们留下的大多是气韵千年、雄浑豪放的鸿篇大作，而非纵情山水、婉约缠绵的小众之音，所载之事、所载之情、所载之思，创建了一种精神，建树了一个高地。文人骚客慕名而来，他们或是春风得意、或是官运亨通、或是壮志雄心、或是仕途失意、或是人生落魄，唯愿在这里借一脉清静洗去人生的纷争，借一缕清风慰籍心灵的孤独，借一盏明灯指点人生的迷茫，洗涤生活之苦、心境之苦、事业之苦、存亡之苦。

默默青山、悠悠千年，激励了多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦，他们树德建言、尽心而为、直言疾呼，以文辅政、以文明志、以文立心，书写时代、推动前行、名垂千古。我们生而有幸，可以从中观成败、鉴得失、明是非、知兴替，探寻千年历史之变，寻觅中华文脉之根，滋养执政为民之情，锤炼许身报国之功。

“登高望远天地间，大江茫茫去不还。”浯溪充满山的灵性、水的智性，不在于纯粹的文化之地，而在于心灵的启悟、政治的抱负、家国的情愫，湖湘文化雄厚悠远的基因，随着山畔静静流淌的潇水、湘水，连绵不绝汇入大江、大湖、大海。