南滩，风月无边

文/石绍河

南滩草场在桑植县东北部，如果按地理方位命名，应该叫东北滩或东滩才对，就如湖南、湖北在洞庭湖南边和北边一样。为何偏偏叫南滩？我百思不得其解。查阅《桑植县地名录》得知，偌大草场山脉纵横，地势崎岖，最高山峰海拔1571米，山的南麓有清澈泉水下注，形成一大深潭，名曰南潭，后来在深潭处筑坝蓄水，是为南潭水库。当地人“潭”“滩”同音，叫来叫去，叫成了南滩，水库也变成南滩水库。我认为，这无意中的改名，还真改得好。海滩、戈壁滩，那是多么辽阔壮观，漫无际涯的意象，叫人心驰神往，思游千载。用“滩”形容这洋洋十八万亩、中国南方最大的天然草场，可谓恰到好处，妙不可言。

此去南滩草场，欲寻一处清凉世界，借以暂时躲避山下烈火烹油、酷暑难熬的日子。一路山道弯弯，翻山越水，走走停停，朝发夕至。到达海拔1520米的露宿营地，已是暮色四合，草树莫辨，群山寂静。只有无微不至的山风欢欣鼓舞地迎接我们，满世界传递消息。凉风习习，清爽宜人，我们一行人不约而同地从行囊中取出夹衣穿上。在风的牵引下，我们忙碌一阵，方才各自找到一个蘑菇似的小帐篷，作为晚上的栖身之所。

我站在帐篷外，忽闻草地上有乐声响起，有歌声升起，有笑声喧哗。这些声音在空旷无人的世界里，和着风声四处飘荡，悠长邈远，犹如仙乐，格外撩人，格外入心。这是一群先前到达的音乐人即兴组织的草地晚会。没有奢华的舞台，没有炫彩的灯光，没有艳丽的服装，只有发自内心的放松，有些走板的清唱，随意恣肆的狂欢。

不知过了多久，一位同伴在帐篷外咋呼：快来看，半边月亮爬上来了。我们钻出帐篷，抬头望天，果然看见一枚扁豆似的黄月亮，悬在空中，笑眯眯地看着我们。淡淡的清辉洒满草场，群山有了隐隐约约的轮廓，高树矮草有了影影绰绰的模样。我们几人或站或坐在草地上，在风的抚摸下，静静地、痴痴地和月亮对视，心里悄悄地与月亮说话，舒适惬意，十分享受。守着月亮，看她在天空中悄悄滑行，已是很遥远的事情了。我又回到了儿时山村有月亮的夜晚。这样海拔的草地，没有蚊虫骚扰，没有飞蛾扑火，只有风声盈耳，只有月华遍地。好一个风月无边的景致，好一个宁静清爽的世界，好一个远离俗世的夜晚。一切都可以想，一切都可以不想，温馨甜蜜，幸福快意。人生何乐？这就是人生至乐。

夜深露重，月色朦胧。我回帐篷躺下，却无法入睡，今夜注定无眠。风，看不见摸不着，大象无形，无形而可感。我闭着眼睛感知风的存在：有时像个顽皮的孩子，轻轻走近帐篷，撩起帐篷一角，窥探我们是否熟睡，然后轻轻走开；有时像个恶作剧的少年，猛拍猛推几下帐篷，倏忽转身离去，不见踪影；有时像一对花前月下的恋人，在帐篷外絮絮叨叨，缠缠绵绵，有说不尽的情话；有时像冲锋陷阵的战士，呼啸而至，排山倒海，仿佛要把帐篷连根拔起；有时像一个酩酊大醉的汉子，“咚”的一声，扑倒在帐篷上，久久没有动静。风不知疲倦，一夜不止不息。风中混杂着白蒿、鼠曲草、灯台树、高山杜鹃、博落回等植物淡淡的花香味，牛羊粪发酵的酸膻味，树叶青草沤烂的腐殖味和泥土的腥味。

风在帐篷外逡巡，像一个称职的守夜人。月光从缝隙中漏进来，帐篷里有光斑晃动。席地幕天，听风望月，这样的环境最宜于静思冥想。我毫无睡意，思维活跃，心游万仞。我想起当年风流倜傥的乾隆爷下江南，看到西湖美景时，龙颜大悦，在湖心亭写下“虫二”的字谜，有人解读谜底为“风月无边”，寓意西湖景色秀丽，令人心旷神怡。经乾隆爷这么一弄，风景就有了烂漫洒脱自由别致的氛围。这个谜底用来解读南滩草场的景致，也很合适。

在南滩草场游荡的风，从盘古开天地吹拂至今，连绵不断，风里藏着圣人先贤的气息，有大量的中华优秀传统文化负氧离子，养心怡情，活色生香。六千多年前，伏羲因风而生，“坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”后来经过周文王、孔子等人的接续完善，发展成周易，成为中华第一经典，可谓中国传统文化的原点和基石。孔子说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”他用风和草的关系说明道德教育化人，才能政治清明，民众归顺。

庄子给我们讲述了一个“列子御风而行”的寓言故事，宣扬其追求天道的志向。南宋时，有人据此作了一首很优秀的琴曲《列子御风》，有一种凌虚御风，超然物外的感觉。还是庄子，他在《齐物论》里，有地籁、人籁、天籁的论述。他说：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？”风吹的时候发出各种声音，每种声音都有自己的特点，这些被庄子称为地籁。人世间表达思想发出的言语、声音，如竹箫之声，庄子称为人籁，地籁和人籁一起，就组成天籁。天地人浑然一体，“天地与我并生，而万物与我为一”，成就了中国古典哲学的非凡特质。

自然界荡漾的清风和流水，是一种无拘无束、自由散漫的生命状态，是自然界的浪漫派，本来和人没有直接关系。但在晋朝时，一些艺术家、思想家模仿清风和流水的做派，过着弃彼任我的生活，艺术风格呈现俊雅、豁达和率性的特性。“竹林七贤”就是典型代表。后人把这种放浪形骸、自由自在的浪漫主义生活方式称作“风流”，在中国哲学、艺术史上独树一帜。《世说新语》里可以看到他们风流自赏的生动形象。

唐诗宋词里的风，是有生命、有感情的，“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”风最解风情，最有诗意，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”“桃花依旧笑春风。”风清爽、送暖，“吹面不寒杨柳风”“春风如贵客，一到便繁华。”风也孤独、忧思，“何处秋风至，萧萧送雁群”“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

南滩的月亮，还是洪荒时代的月亮，还是秦时的明月。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”一轮明月，千里澄辉，朗照古今，俯视大地沧海桑田，眼观人间悲欣交集，照亮一代又一代人前行的路，催生一个又一个奇妙美丽的梦想和无穷无尽的思念。星辰太远，日头太炽，唯有月亮，柔情似水，亲切可人。“月亮的清、幽、奇、幻、温馨、遥远、神秘，既易给人安慰，又易令人惆怅。（夏立君语）”中国人自古以来最钟情月亮，最崇拜月亮，她成为中华民族亘古不变的文化基因，心灵相通的密码，文脉赓续的薪火。

月有阴晴圆缺。日往则月来，月往则日来。月满则亏，水满则溢。古人从自然变化的规律中告诫、警醒我们，物极必反，盛极必衰，否极泰来，必须居安思危，永远保持清醒的头脑，才能立于不败之地。“孤光自照，肝肺皆冰雪。”月华洗心，她能洗去、涤除人们的私心杂念，净化自己的心灵。嫦娥奔月、貂蝉拜月等古老的传说故事，都是把月亮作为主要载体，表达对爱情对人性的期待或者绝望。“春祭日，秋祭月。”祭月则是中国一种古老的祭祀仪式，表达人们祈求月神降福人间的美好心愿。

天际的月亮，常常触动诗人敏感的心灵，催生了无数咏月诗词，是他们的生命体验和智慧表达。《诗经.月出》曰：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心俏兮。”月光朦胧，倩影秀美，情意无限，充满神秘和美感，具有无穷的审美意象。陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，风格清淡典雅，流露着诗人愉快、自豪的情绪。王维的“明月松间照，清泉石上流”，描画了日落月出，松林幽静，溪水清澈的美景，借以表达自己崇尚田园生活，洁身自好的人生态度。张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，雄浑豁达，情景交融，望月怀远，余甘不尽。杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，那是漂泊游子的思乡惆怅。王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，寓情于景，境界开阔，情感迸发，银瓶乍破。苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，营造了一种皎月当空，亲人千里，孤高旷远的意境。

月亮是浪漫主义诗人李白最热爱最喜欢的大自然情人，他倾尽才情，为她赋情诗三百多首。月色下，李白没有了桀骜不驯，变得低回缠绵，幽思深情，乡思乡愁呼之欲出。“床前明月光，疑是地上霜。”还有哪句诗如此单纯明朗。“明月出天山，苍茫云海间。”多么辽阔的边塞图景。“长安一片月，万户捣衣声。”月下捣衣的典型场景，绘出一幅女人情深意浓，捣衣怀远图。“举杯邀明月，对影成三人。”孤独漂泊的李白，举办一场月光晚会，借醉月醉酒，恍然突破生存空间，游移超凡世界。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”一“赊”一“买”，戏谑而有妙趣。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”通过丰富的想象，给予抽象的“愁心”以物的属性，随风逐月到夜郎西。李白的天空，他和月亮同在。李白来过，中国的月亮不再是先前的月亮。

恍恍惚惚间，我看见一支服色驳杂、略带倦色的队伍在晚风月色中，从湖北边界走进南滩草地露营。领头的是一位身材魁梧、蓄着胡须、腰挂手枪的军人，有人亲切地叫他“胡子”。这是上世纪二三十年代一支特殊的军人队伍——红军。他们经常以南滩茫茫草地作为宿营地和屯兵处，风餐露宿，月夜行军，出湖北，下石门，神出鬼没，声东击西，开展武装斗争。现在，南滩草场不仅是国家草原自然公园，还是国家确定的第一批红色草原。

在同帐篷诗人陈颉的均匀呼吸和微鼾中，我随南滩的清风明月上下五千年。南滩的风，南滩的月，既是古典的，也是当下的；既是形而上的，也是形而下的；既是自然的，也是文化的。风是南滩的文化信使，月是南滩的文化徽章。追逐清风，就是追逐潮流；叩问月亮，就是叩问时间。到南滩来，感受的不止草场的逶迤连绵，辽阔壮美，还有文化的源远流长，博大精深。我们心心念念的诗和远方，南滩就是这样的所在，何必舍近求远。今天，我们的心中笔下，南滩的清风、明月又会留下怎样的崭新形象？一切交给时间和清风、明月吧。

早五点，就有人在草地上走动，说是要看日出。我索性钻出帐篷，仰望星辰大海，见月亮还在西边滑动，一时半会不会隐去。我站在齐膝深的野草中，沾着露珠，沐着晨风，披着月光，迷迷糊糊朝东方瞭望，等待天空霞光万道，红日喷薄而出。太阳出来了，而月亮还在，一个在东方，一个在西边，一个生机蓬勃，一个浅笑无痕，日月同在天际，日月同放光辉。

看过日出，几位同伴说天色尚早，不如徒步下山。我们背着包就走。淡淡的扁豆月陪伴着我们，微风依依不舍，撩发扑面，一路相送。正是山月多情伴君行，清风送我出南滩。

石绍河，苗族，中国作协会员，张家界市作协主席，张家界市自然资源和规划局二级调研员。已出版散文集《清泉石上流》《大地语文》。